——《周易》六十四文政治哲學譯解

  第四十一篇《周易·損》文譯解

  （原文）

  “()損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？

  已事遄往，無咎，酌損之，利貞。征凶，弗損益之。三人行則損一人，一人行則得其友。損其疾，使遄有喜，無咎。或益之十朋之龜，弗克違，元吉。弗損益之，無咎，貞吉；利有攸往，得臣無家。”

  （譯文）

  “四十一、減損，其目的是為了用之於民，很正確，沒有害咎，更有利於未來的發展。而對於祭祀，何不用兩種簡單的器具裝用食物來代替？

  是啊！所做的事情應盡快去辦，沒有過失，目的是酌情減少損失，更有利於未來。不可征戰；不但不減損，而且增長財富。三人做事，則會損害一人的利益；而一人做事，則能得到朋友的支持。減少疾苦，讓喜慶之事盡快出現，沒有過失。有的人增加而擁有了財富，隻要不苛刻，不行邪惡，則是大吉的事情。不減損而增加財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，更會得到臣民的擁護。”

  (解說)

  “損”：減少，喪失。“損”在本篇裏的意思是指財富上的減損，類似現在所講的扶貧，惠民政策。即中央的財政減少了，而是為了扶貧與惠民用去了。“財富上的減損，其目的是用之於民，這是正確的路線方針”，這就是本篇的立論。“曷”：疑問代詞，也指“豈”，“難道”講。“簋（guǐ）”：古代盛食物的圓形器具。“享”：供奉祭祀品。本題目的意思是“財富的減損，是為了民生，是大吉的事情，沒有過失，對未來長久都是有利的，何不采用簡單的兩器具的食物，可用於供奉祭祀品。”本篇所立論的是，“損上益下”的道理。減損財富的目的，是在於為民，並且完全可以在祭祀上移風易俗，減少浪費。這體現了作者的理性與進步思想。作者強調的是關注民生，而反對的是大搞迷信的祭祀活動。

  “已事遄往，無咎，酌損之，利貞。征凶，弗損益之。”

  本段是講不該減損的，一定不能造成減損的道理，如前麵提到的祭祀，而這裏又講的征戰問題，沒有了戰爭，自然財富不但不減損，而且是增益的結果。

  “已”：去，完成。“事”：事情，從事。“遄（chuěn）”：快，迅速。“已事遄往”：做事情應盡快去做。應辦的事情盡快的辦理，不可拖拖拉拉，要講效益，自然不會造成損失。“征凶”：指不可征戰。征戰就會帶來凶險的結果，一旦發生征戰，就會出現凶災之年。如果沒有征戰，國家財富不但不減損，而且會增加財富與實力。這就叫“弗損益之”。

  “三人行則損一人，一人行則得其友。”

  本段還是比喻，這裏的“三人行”與“一人行”是比喻事物的差異與統一。

  “損其疾，使遄有喜，無咎。”

  本段是對“損”進一步的論述。“疾”：疾苦。“遄”：盡快。本段意思是：減少疾苦，讓好事情盡快出現。即把不好的，壞的局麵改變，讓好的，喜慶的社會局麵盡快出現。這是講，什麽是應該減少的，什麽是不能減少的辯證道理。

  “或益之十朋之龜，弗克違，元吉。”

  本段是從“損”的另一麵，是從對立的一麵，即增益的一麵來論述。

  “朋”：錢幣。“龜”：昂貴的寶物。“十朋之龜”象征財富很多。“克”：通刻，即苛刻。“違”：違反，邪惡。本段之意“有的人因增益而擁有了財富，隻要不苛刻，不邪惡，是大吉的事情”。這是從“損”的另一麵，即增益的一麵來對比說明財富增加的道理。作者並不反對擁有財富，而倡導的是遵守財富之道。

  “弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。”

  本段是歸結本篇的中心思想，不減損而增加了財富，沒有過失，前途光明，長久的發展都是有利的，又會得到臣民的擁護。確實，無論小到個人，家庭；大到集團，國家。經濟實力是生存與發展的根本。這裏的“得臣無家”，是說“得到臣民的擁護而忘掉個人小家私利。

  本篇是圍繞著“損”展開的論述，闡述了損上益下，用之於民的政治道理。對於百姓之事，即民生之事，減損是有益無害的事情；而對待祭祀之事，應避免浪費財物，使損失減少到最低限度。這是鮮明的立場與觀點。作者關心的是民生，而反對的是祭祀與戰爭。恰恰作者的時代，諸侯國裏所重視的是“祀與戎”。這也形成了鮮明的對比，表明了作者的進步思想。總之，本篇講述的減損或增益都是有原則的，講出了辯證道理。並指出那些擁有財富者，隻要不苛刻，不做壞事，財富來的正當，擁有財富同樣是大吉祥的事情。表明了一種思想，人人都可發家致富，隻要不背離原則，不去做邪惡之事，擁有財富是好事情。本篇中心體現了“民本”思想，隻有愛民，才能得到民眾的擁護。這已然是為“君子”講述的政治道理。

  我們來看一看現代學者對今本《周易·損》卦的注譯。

  “損(卦四十一)——保持恰到好處的“度”

  【原文】

  （兌下良上）

  損（1）：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用二簋（2），可用享（3）。

  初九：已事遄往（1），無咎。酌損之。

  九二：利貞，征凶，弗損益之。

  六三：三人行則損一人，一人行則得其友。

  六四 ：損其疾（5），使遄有喜（6），無咎。

  六五：或益之十朋之龜（7），弗克違（8）。無吉。

  上九：弗損益之（9），無咎，可吉，利有攸往，得臣無家（10）。

  【注釋】

  （1）損是本卦的標題。損的意思是減損。全卦的內容是說明損與益兩個對立方的關係。標題的“損”字是卦中多見詞。 （2）曷：用作“瞌”，意思是送食物。簋（gui）：裝飯的器物。 （3）享：宴享，祭享。 （4）已：用作“祝”，意思是祭耙。遄（chuan）：快，速。

  （5）損：減輕，消除。 （6）使：使人祭把。有喜：這裏指病愈。 （7）益之：送給。朋：朋貝，貨幣，十枚一串貝為朋。 （8）違：離去。 （9）弗損益之：意思是說不減少不增加。 （10）臣：一奴一隸。家：家人。無家：沒有家人，意思是說單身漢。

  【譯文】

  損卦：獲得俘虜，大吉大利，沒有災禍，如意的占問。有利於出行。有人送來兩盆食物，可以用來宴享。

  初九：祭祝是大事，要趕快去參加，才沒有災禍。但有時可酌情減損祭品。

  九二：吉利的占問。出討他國，凶險。有時不能減損，要增益。

  六三：三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人獨行遇人可以作伴。

  六四 ：減輕疾病，要趕快祭神，才會病愈，沒有災禍。

  六五：有人送給價值十朋的大龜，不能不要。大吉大利。

  上九：不增不減，完全依舊。沒有災禍，占得吉兆。有利於出行，可以獲得單身一奴一隸。

  【讀解】

  損和益，一減一增，被當作兩個相互聯係的方麵，既是對立的，又可以相互轉化；或減或增，或減中有增，增中有減，或不增不減。如何取舍，如何抉擇，沒有固定不變的模式，要依據具體情況靈活運用。

  在對立雙方中尋求一個恰到好處的度，是我們的祖先喜歡並擅長的思維方式和處世為人的態度。他們從不走極端，從不抓住一方麵緊緊不放，也不習慣窮很究底或以毒攻毒，雪上加霜。這讓人不由自主聯想到走鋼絲：主旨是保持平衡狀態，穩住不致掉下來；向左邊斜了就往右一點，向右邊歪了就往左傾一些，不偏不倚正是所需的“度”。

  國人傳統的智慧、技巧、知識都用在了保持這個恰到好處的度上。人生的過程仿佛就是一個走鋼絲的過程，雖然很累，但四平八穩，沒有大起大落，大災大難，於是就心安理得了。

  平衡，在很大程度上是保守的。它排斥進取、冒險、衝刺、拚搏，固守自我封閉的心態，好靜不好動，使人老態龍鍾，生氣全無。”

  這是出自《周易譯注》裏內容(周振甫 譯注)，周振甫（1911年—2000年），原名麟瑞，筆名振甫，後以筆名行，浙江平湖人。中華書局編審,著名學者，古典詩詞，文論專家，資深編輯家。此書出版於1991年04月第1版，出版社:中華書局出版。

  雖然現在對今本《周易》內容文字進行翻譯成現代語句，也多有不再以象數去注釋翻譯了;也不同於帝製時期那種以象數注釋方法，即一句話卻能注釋出幾百字內容，但並不能使讀者明白那句話的含義。現在雖對原文注釋與譯文者，但已然並不能接近原著的本義，還是被譯文的支離玻碎，當然也有與今本《周易》的卦爻數字格式造成的原因之一，關健是當今注譯者不去研究《周易》一書曆史上被篡改的成因。