——《周易》六十四文政治哲學譯解

  第二篇《周易·坤》文譯解

  (原文)

  “ ()坤、元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋；東北喪朋，安貞吉。

  履霜，堅冰至。直，方，大；不習，無不利。含章，可貞。或從王事，無成有終。括囊，無咎無譽。黃裳，元吉。龍戰於野，其血玄黃。利永貞。”

  (譯文)

  二、大地元始亨通，像雌馬那樣，繁衍順承。（大地）正是君子的用武之地。君子先是有所迷失，後來得其主位。一方得到的利益，而用到另一方，怎能不平安吉利呢？

  腳下踏著寒霜，預示著堅冰即將來臨。延伸，方正，廣闊，是大地的特征。 君子不斷的熟悉了解大地，無往而不利。大地蘊含著美德，孕育著萬物。或在大地上從事耕作生產，無論田地成方，終而有始的年年有所收獲。大地囊括萬物，包羅萬象，既無害處，也不求讚譽。廣闊的黃土地，如同天的衣裙（無涯無際）。龍馳騁在曠野上，風雨滋潤著萬物。有了大地，才利於萬物永久的繁衍與發展。”

  (解說)

  《周易》裏的第二篇文章為《坤》。《乾》篇是講述“君子”之治，突出的是人的主觀性一麵。而《坤》是講人與大地的關係，又突出的是大地自然的一麵。《周易》一書的特征是運用比喻說明事理，而缺乏西方古希臘古典哲學的那種邏輯推理。比喻說理是中國古典哲學的特色，這是古代東方人的思維方式。

  《坤》篇題目裏出現的“利牝馬之貞”，這是一句比喻，而不能譯成“為母馬貞卜”。牝馬即雌馬，雌馬既能繁殖生養，又有柔順的一麵，以此比喻大地能生養萬物的道理。君子立足大地，就有了用武之地。從“西南得朋”（“朋”：錢幣。這是指收益。），用到東北去（“東北喪朋”），這如同地大物博，利用好大地的物產，那麽，君子的前景，即家國的未來就平安，吉祥。這就是《坤》篇題目的含義。而《坤》文的內容是圍繞著題目而展開對大地的論述。讓君子明白開國立家，國泰民安是離不開大地。

  “帛書”《周易》裏不是“坤”名稱，而是“川”。而“川”的本義就是指大地，現在還有“一馬平川”一詞，這是指一眼望不到邊的田野。《乾》是為君子講述為政之道；而《坤》是為君子講立足的基礎與根本。《詩》裏說“溥天之下莫非王土”，天下的土地都是王的，而“國”與“家”的土地是周王分封給諸侯，大夫的。有國有家者都是周王的“子國”。君王是天下的擁有者，而“君”之“子”（即西周出現的“君子”之稱）是擁有封國者，所以“君子”不能不重視土地與政治關係。

  《坤》文的第一自然段是“履霜，堅冰至”。

  “霜”，“冰”之物，皆是大地上出現的自然現象，這與題名內容是有關聯的。這句話不僅僅是反映大地上霜冰的這種自然現象，而是用這些自然現象比喻說理。“腳下踏著寒霜，預示著堅冰即將來臨。”這雖是能從感官感覺到的自然現象，但這裏已上升到理性的思辨，是從經驗歸納出哲理。即寓意著一種深刻的道理。從自然現象中提煉抽象出哲理，運用到社會人生上，給人以智慧的啟迪。而這句話在此是象征著事物發展變化現象，由“履霜”而可預見“堅冰至”的自然規律。

  “直，方，大；不習，無不利”。

  “ 直，方，大”均是大地特征。而“不習，無不利”是闡述出的道理。這類如《詩》裏的比興手法。由“直方大”引出一番道理。“不斷的熟悉，認識大地，無往而不利。”讓誰“習”，是讓“君子”去學習，了解大地的特征，學習*地的那種美德。 到《大象傳》不就闡發出“地勢坤，君子以厚德載物”麽？“厚德載物”不正是《坤》篇讓君子學**地美德的詮釋麽？

  “含章，可貞。或從王事，無成有終。”

  “含章”：指大地蘊含及彰顯著美德。“可貞”：指大地孕育萬物，生生不息的含義。“王事”：指在土地上耕作生產。

  “括囊，無咎無譽。”

  “括囊”：猶如囊括，喻包羅萬象。這是指大地物產豐富。“無咎無譽”：同是讚美大地。

  “黃裳元吉”。這裏的“黃裳”還是與大地有關。用“黃裳”來比喻大地，古人見證的西北與中原的土地是黃色的。“裳”：衣裙。“黃裳”：意思是黃土地廣闊無際，像天的衣裙那樣美麗廣袤。“元吉”：指大地給人類帶來的福祉。

  “龍戰於野，其血玄黃。”

  本段是寓意著什麽，不好理解。是比喻諸侯國間的戰爭，還是比喻雨從天降滋潤著大地呢？若與最後的“利永貞”來看，是以“龍戰於野，其血玄黃”來比喻雨水滋潤萬物的道理。

  最後的“利永貞”，這是對大地總結出的道理。其意是“有了大地，才利於萬物的生生不息，永久發展。

  《坤》篇的內容，圍繞著大地這個主題而闡述。從對大地的歌頌，而引向對君子的教育，讓君子學大地一種厚德載物的美德。

  本篇是通過比喻寓意事理，用牝馬來比喻大地。我們現在唱“大地啊，母親”，也是比喻。《周易》裏的《乾》與《坤》篇，都是在用比喻說明事理。而都是圍繞著一個中心在闡述事理，也都是經過精心編排出的文章內容，是有中心，有目的，有寓意的，而不是堆砌的占卜辭。隻因在那個時代裏的語詞太簡單，又隨著時代的發展變化，難免對那些過於簡單的文句，在理解上出現歧義。但對一部哲學書，理解成卜筮書，就不可思議了。

  總之，《坤》篇是講大地的一篇文章，但不是把大地作為研究對象來研究的，如地理學或自然科學意義上的那種研究。而這裏是用大地之理，讓君子從中明白一番政治道理。“君子”可由“履霜，堅冰至”裏得到啟發，是講述了一個見微知著的道理。又通過對大地無私美德的讚頌，來啟迪“君子”效法學習*地的品質精神。“君子”應有一種涵養，韜光養晦，不追求名譽。既沒有過失，也就不會禍及殃身。以牝馬柔順之美，來啟迪“君子”做事謙和，才能達到成功的境地。

  《周易》不但是為君子講述的是政治謀略道理，而且其政治哲學思想也在啟迪著人的智慧。