上卷:先秦"易學"評論

  ——《周易》一書在先秦時期形成的"易學"派別

  第一章

  由《左傳》一書反映人們最早對《周易》的運用，也反映了先秦"易學"流派的雛形

  第二講:評《左傳》一書記載史巫錯“以《周易》筮之"的曆史成因

  第一節

  要說清史巫錯把《周易》當成卜筮來用，就涉及到本人對《周易》一書研究上所發現的幾個問題。即《周易》文本，《周易》所用的符號，以及《周易》文辭內容思想(即是用於卜筮(算卦)用語，或是講道理)等問題。

  那麽什麽是史巫呢？一般解釋是:祝史和巫覡。古代司祭祀、事鬼神的人。

  史巫一詞最早出現在《周易》一書裏《巽》文。

  《周易·巽》原文:

  “ ( )巽，小亨，利有攸往，利見大人。

  進退，利武人之貞。 巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。 頻巽，吝。 悔亡，田獲三品。 貞吉，悔亡，無不利，無初有終。 先庚三日，後庚三日，吉。巽在床下，喪其資斧，貞凶。

  （譯文）“五十七、恭順，謙讓，小心行事，亨通，利於向前發展，利於出現賢德人才。

  前進，後退，恭順的聽命，有利於將帥的指揮行動。恭順在位下，采納眾多謀臣的建議，吉利，沒有害咎。若頻頻地表現出謙讓順從，就不是好事情，將帶來恥辱。悔恨消失了，田獵獲得了大收獲。前途光明，悔恨沒有了，也沒有什麽不順利的；沒有當初的積極作為，就不會有今天好的結果，要把握好時機與規律，吉祥。但不可恭順謙讓在權位之下，那就會喪失掉資本，前途就有了凶險。”

  《巽》篇是圍繞著恭順(巽)，為君子講述"在位上"如何掌握好一個度，既要禮賢下士，但又不能失去尊嚴與身份。若過於恭順退讓，就不是好事情，反而會帶來凶險。正如《彖》文解釋是“誌窮”的表現。確實，一味地畢恭順從，是否沒有能力在其位上，事事俯首聽命於下人，成為無主張的庸人一個，那自然後果就凶險了。這是為君子講述的政治謀略。

  《周易·巽》:“巽在床下。用史巫紛若，吉，無咎。”

  “巽”：通遜，讓、退讓。（又）謙遜，恭順。“巽”在篆文寫法像二人跪在兀上，如伏道聽令之意。本篇裏的“巽”當恭順，順從之意。

  “床”：坐臥具。《說文》：“床，安身之坐者。”《釋名·釋床帳》：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也。”古代的床有坐、臥兩種功用，所以床的本義為供人坐、臥的器具，而不是我們現在理解的專用於睡覺的地方。這裏是用“床”來象征政權之位。

  “床下”：指離開位置，在權位之下。“用”：采用。

  “史巫”：“史”：《說文》：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”“史”是指王室擔任星曆、記事的文職官員。即史官。“巫”：《說文》：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖舞形，與工同意。古者巫鹹初作巫。舞，古文巫。”按此說就是通神者，即王室的占卜人員。

  《周易·巽》裏的 “史巫”，用現在的話說，就是為在權位上者服務的智囊團，即謀臣。當時沒有這些詞，實乃就是這些意思。

  “紛若”：指紛繁、眾多，紛紛獻言之貌。本句的意思是“恭順在位下，采納眾多謀臣的建議，吉利，沒有害咎。”

  這句話是從有利的一麵論述恭順的行為，這是讓統治者要有謙恭的姿態，禮賢下士作風去采納謀臣的建議，才正確。故《周易》裏出現的"史巫"，是指"謀臣"之意，當然這些人既是史官謀臣，又會占卜。這在《左傳》一書裏記載的"筮例"裏也說明了那些占卜者的身份。

  如《左傳》裏記《莊公二十二年》：“陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳候者，陳候使筮之。”

  這裏說的"周史"，即周王的史官。

  《僖公十五年》：“初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之“睽”。史蘇占之曰：不吉，其繇曰。”

  這裏的"史蘇"，即史官姓蘇。

  《僖公二十五年》：“秦伯師於河上，將納王……使卜偃卜之曰：‘吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。’公曰：‘吾不堪也。’對曰：‘周禮未改今之王，占之帝也。’公曰：‘筮之。’筮之，遇《大有》之“睽”。”

  這裏的"卜偃"，即占卜官偃。

  《襄公九年》：“穆薑薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是謂《艮》之《隨》。隨其出也。君必速出。”

  《襄公二十五年》：“齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃禦武子以吊焉。見棠薑而美之，使偃取之。偃曰：‘男女辨姓，今居出自丁，臣出自桓，不可。’武子筮子，遇《困》之“大過”。史皆曰：‘吉’。”

  這些"史曰"，皆是掌管占卜的史官。

  《召公五年》：“初，穆飛之生也，莊權以《周易》筮之，遇《明夷》之“謙”，以示卜楚丘。”

  《昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享衛國主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘餘尚立縶，尚克嘉之。’遇《屯》之‘比’。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”

  《哀公九年》：“晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙，史墨，史龜……陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之需。”

  這以上裏出現的"卜楚丘"、"史朝"、"史趙"等，是占卜官和史官的名或姓稱謂。如陽虎本身就是趙鞅的家臣謀士，也會卜筮。

  總之，《左傳》裏記載的占卜者，就是掌管著占卜的史官謀臣，也就是稱的"史巫"。

  那麽，《左傳》一書裏所記載的史巫為何把本是一部為君子講述的"修身、齊家、治國"政治謀略書，當成卜筮之書而用呢？