問:《周易》第二十篇《觀》文講述了什麽？

  答:《觀》文是為君子講述如何正確地觀察認識事物的道理。

  《周易·觀》篇全文是:

  “() 觀、盥而不薦，有孚顒若。童觀，小人無咎，君子吝。窺觀，利女貞。觀我生進退。觀國之光，利用賓於王。觀我生，君子無咎；觀其生，君子無咎。”

  《觀》文講述的意思是:

  “正確的觀察認識事物，如洗心革麵，不再重現錯誤，這正是有了愛和**地情懷所致。像兒童那樣觀察認識事物，這對勞動百姓來說沒有什麽過失；可對治理國家的君子來說，就會帶來恥辱。觀察認識事物不全麵，如同從門縫向外看東西，這是有利女人之道。觀察認識自己國度生民的狀態，才能知進退。觀仰熟悉一個國家的禮樂風尚，才有利於成為君王的輔佐。觀察認識自己國家生民狀態，不至於失誤。觀察了解他國生民狀態，君子就不會出現過失。”

  《觀》篇裏所論述的觀察認識事物方法，是辯證的，也是理性的。作者是反對“童觀”，“窺觀”這種不正確的觀察認識事物的方法，無疑作者提倡的是正確的去觀察認識事物。本篇在圍繞著如何觀察認識事物來論述，給君子提供了政治上知進退的方**。

  《周易》是政治哲學，《觀》篇內容是講述觀察認識事物的方法。反對“童觀”，“窺觀”這種認識事物的錯誤方法。“童觀”是一種幼稚的，不成熟的認識事物的行為；“窺觀”猶如從縫隙裏觀察事物，是隻見其偏，而不見其全。錯誤的觀察，必然導致錯誤的判斷，這是符合邏輯的。作者從政治上闡述正確的觀察認識事物，君子由此正確地觀察國計民生，不但了解本國的國情，而且還要知晚它國的國情，才能保證君子知進退，才能保證君子治國安邦上的正確行為。這就是《觀》篇的中心思想。

  《大象傳》通過《觀》文而闡發出“先王以省方觀民設教(先代的君王能夠視察四方，觀察民風，施行教化)”道理，這是《大象傳》發展了《觀》文的哲學思想。