第五十一篇 《震》文今譯與解說

  （原文）

  “ ( )震，亨。

  震來虩虩，笑言啞啞。

  震驚百裏，不喪匕鬯。

  震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

  震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。

  震蘇蘇，震行，無眚。

  震遂泥。

  震往來厲，億無喪，有事。

  震索索，視矍矍，征凶。

  震不於其躬，於其鄰；

  無 咎，婚媾有言。”

  （譯文）

  “五十一、君子保持恐懼修省，亨通。

  驚雷震動，使人心生恐懼，失去了言語笑聲。雷聲響起，震驚百裏，而對保持平靜心態者，卻不能灑落手持勺子裏的香酒。雷聲震來，使人恐懼，然後啞口不語，言笑失色，謹慎才能避免傷及身體，而獲吉祥。雷震一來，有了危害，會喪失很多錢財，堆積像那九重的高山；不要追逐失去的錢財，過一段時間就會得來。雷聲震動會使萬物複蘇。雷聲運動，並無災害。雷震有時會擊到泥土裏。雷震來來往往，有危險，但很多的東西並沒有失去，這是有了事前的防備。雷聲震動使人恐懼畏縮，左右驚顧，有所妄動會有危險；雷震是震不倒驚懼謹慎之人身上，而會落到那些沒有防備者的頭上；沒有害咎，是建立了聯姻的說法。”

  【解說】

  本篇的論題內容是“ 震：亨”。“震”：本義是指雷，震動。引申為驚恐，震驚。本論題其意是“驚懼，亨通”。為何“驚懼”才“亨通”呢？這是借雷震使人恐懼的心理，寓意君子恐懼修省，君子時刻謹慎小心的去行事，自然就是亨通的結果。故本篇的“命題”，就是“君子若能恐懼修省，亨通。”

  “震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏， 不喪匕鬯。”

  “虩虩（xìxì)”：恐懼貌。“啞”：喑啞，口不能言。“啞啞”：形容沒有了言語聲。“匕”：食用具，如匙。“鬯（cháng)”：祭祀用的香酒。本句的意思是“驚雷震動，使人心生恐懼，失去了言語笑聲。雷聲響起，震驚百裏，而對保持平靜心態者，卻不能灑落手持勺子裏的香酒”。這是借雷震的響聲使人產生恐懼之心，來比喻政治形勢的威力；猶如政治風暴來臨，在政治形勢的高壓下，有兩種心態的人，一種是恐懼萬分，嚇得要死；一種是心態鎮靜。這是圍繞著主題展開的論述。

  “震來虩虩，後笑言啞啞，吉。”

  本段的譯意是“雷聲震來，使人恐懼，爾後啞口不語，言笑失色，謹慎才能避免傷及身體，而獲吉祥”。這裏還是借雷震，寓意政治風暴如雷霆之勢，若君子能恐懼修省，即使雷霆之勢的政治風暴也傷及不著自己。確實在封建王權家天下裏，為官者是人人驚懼，特別是莫須有的政治罪名，不知何時就降臨到頭上。就是三千年後出現的那場“十年動亂”，那場政治恐怖，其來勢如雷霆，使人驚懼與恐怖。人人隻能啞口不言，言笑失色。若能思考，小心處事，政治風暴裏的災禍就落不到頭上。幾千年前《周易》作者的政治經驗告訴君子如何應付政治風暴，若**時期裏的一些‘君子’，如能讀懂《周易》，也不至於恐懼而自殺。

  “震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得”。

  “億”：（喻）數目很大。“貝”：錢，資財。“躋”：升，登。“九陵”：很高。“七日得”，即“七日來複”的認識觀。本段通過借雷震比喻嚴酷的政治形勢。本句按字譯是“雷震來時是有危害，會喪失很多財產，如堆積像那九重的高山，不要追逐，失去的錢財，過一段時間，就會得來”。 《周易》是為君子講述的“修身，齊家，治國，平天下”的政治道理。本段也是在講述，如何認識這種風暴來臨造成財產的失去（如改朝換代，又如新主推行新政），但要認識到那隻是身外之物，不可追逐。在那個時代裏，有一種認識觀念，即“七日來複”，認為事物是一種循環規律，這是從自然中感悟到的東西，而類比到人事上來。這裏的“七日得”，是“七日來複”的觀念的引用，這裏是借以說明是失去的財產，以後還會得來，是通過一段時間還會取得，這裏體現的是唯物辯證的關係。

  “震蘇蘇，震行，無眚。”

  “蘇”：死而複生，蘇醒過來。古人在每年的春天聽到雷聲響動，又看到大地上的萬物發青，就認為雷聲催醒了大地，使萬物複蘇。“眚”：過失，災禍。本段的字譯是“雷聲震動，使萬物複蘇。雷聲運動，並無災害”。

  本段還是借雷震的自然現象來寓意事理，隻不過是以對比手法上的正麵來論述事理。上麵講述雷震使人恐懼與喪失財富，而本段是講，雷震能使萬物複蘇的道理。當然，這是借喻，而不是講什麽自然科學。這是借雷震現象比喻政治風暴來臨也有好的一麵，並不全是壞事，它能使人恐懼謹慎，修省覺悟，就不會有災禍。

  “震遂泥。”

  “遂”：進。本句意思“雷震擊入到泥土裏”。這是一種自然現象，但本句象征什麽呢？因本句沒有判詞，即無吉凶之後果。那麽，從本句的字意來看，即寓意著是下麵，又寓意著深度。可以聯想到政治風暴影響的廣泛性與持續性。

  “震往來厲，億無喪，有事。”

  “億無喪”：這與前麵的“億喪貝”是個相反意思。本句意思是“雷震來來往往，雖有危險，但很多的東西並沒有失去，這是有了事前的防備”。這是比喻對政治形勢有了心理防備。

  “震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無 咎，婚媾有言。”

  “索索”：畏懼感。“矍（júe）”：左右驚顧。“躬”：身體。（引）自身。本段之意“雷聲震動使人恐懼畏縮，左右驚顧，有所妄動會有危險；但雷震是震不倒驚懼謹慎之人身上，而會落到那些沒有防備者的頭上；沒有害咎，是建立了婚姻的說法。”古代往往把締結婚姻作為聯姻政治的手段，也是規避政治風險的一種手段。

  本篇是講述雷霆之勢的社會大變革，或政治風雲變幻，給社會帶來的震蕩與不安，如何在政治風雲變幻中，學會生存法則，《震》文就是講述這些道理。作者通過雷震來比喻政治風雲，教育君子在政治風雲了要恐懼修省，還要有正確的心態與防備心理。通過雷震聲響百裏來比喻政治威勢如同霹靂那樣使人恐懼，使君子領悟到政治形勢的威力，並學會在政治風雲裏的生存方法。既不被雷霆之勢所嚇倒，也不要被雷霆之勢所傷害。正如，“大象”對《震》文的詮釋“君子以恐懼修德”，“大象傳”作者是領悟了《周易》的哲學內涵。《震》文通過雷震的形象比喻，使君子能夠領悟到政治風暴的威力，而恐懼修省。這已然是為君子講述的政治經驗與政治謀略。《周易》是一部政治哲學，而春秋時期的史巫，卻把《周易》改造成“六繇”格式（與後來的“六爻”卦式不同）用過卜筮。而且從《周易》六十四篇文章裏抽出八個篇名，又從“六十四畫符號”的組合過程中的三畫一組的八個符號抽取出來，配上《周易》裏的八個名稱（即 “乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽”），又配上八種自然物象，逐步演義出“八卦”筮術，把《周易》的每篇文章分割成“六繇”形式，再把《周易》每篇原初作為文章排序之意的“畫符號”分成“八卦”名稱、符號、取象，再結合“六繇”辭，用以卜筮人事吉凶了，就以為可窺視人事吉凶的天機了。在“八卦”筮術上，“震”卦是“八卦”之一，“八卦”裏的“震卦“符號是“三畫”組合，而《周易》裏的《震》文裏原初卻有一個“畫符號”，而是“六畫”組合，即兩者的“畫符號”組合不同，其代表的意義也不同。“八卦”筮術上把“震”演變成筮術內容，到《說卦傳》時已把“震卦”取象為“震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為馵足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。”這麽多取象目的是何？自然是為了卜筮（算卦）之用。“八卦”筮術上“震卦”既是八經卦之一，又是“六十四卦”之一，完全與《周易》裏的《震》文不是一回事了。正如本篇《震》文講述的是哲學道理，即以雷震現象來寓意政治道理。故《周易》哲學與“八卦”筮術是風馬牛不相及，兩者不可混為一談。