第二十八篇《大過》文今譯與解說

  （原文）

  “()大過，棟橈，利有攸往，亨。

  藉用白茅，無咎。枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。棟橈，凶。棟隆，吉。有它，吝。枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。過涉滅頂凶，無咎。”

  （譯文）

  “二十八、事物超過所限就起了變化，如房梁彎曲，但用到適合的地方，也是有用的，亨通。

  用白茅草編成墊子用，沒有過失。枯楊又發新芽，老漢娶得了年輕的妻子，沒有什麽不利的。已經變形的棟梁，就有了危險。棟梁隆起，利於負重，很不錯；但遇有它故，會發生問題的。枯楊開花，老婦嫁得了年輕的男子，既沒有過失，也不值得讚譽。過河水深淹沒了頭頂，雖然不幸，但過由自取，也無所怨就。”

  【解說】：

  本篇是講事物辯證的利害關係，指看待事情與問題，應辯證的去看待，而不可教條的去看待。

  “過”：太過，過分。“棟”：梁棟。“橈”：曲木。“棟橈”：棟梁彎曲。這裏是借彎曲的棟梁來比喻事物超過了限度。

  “藉用白茅，無咎。”

  “藉”：用草編的墊。研究者認為“白茅”是古代祭祀墊於祭品的所用之物。若真是用於祭品專用的墊物，那麽這句話，就體現了作者的進步思想。這句話的意思是“用白茅編成墊子用，沒有過失”，這就體現了作者移風易俗的思想。因本段裏沒有涉及祭祀之事，這說明了，即使專用祭品的白茅，可以用於其它，也是沒有過失的。作者意在打破迂腐觀念。

  “枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。”

  “梯”：通“荑”，草木初生的嫩芽。這段話有《詩》的起興手法，《周易》實則受“詩”的詩性思維影響。嚴格的說，這是一種思維方式，即比類思維，而不是寫作上的藝術手法。本段意思是“枯楊又發新芽，老漢娶了年輕妻子，沒有什麽不利的”。這裏是以生活中所見到的常識，來寓意更深刻的道理。這也體現了作者的進步認識。雖然枯樹發芽，老夫得妻子有點不合常規，但辯證的去看待，也沒有什麽不可以的。

  “棟橈，凶。棟隆，吉。有它，吝。”

  “橈”:彎曲。“隆”:隆起。“有它”:有它關係。

  這裏是對比講述事物的道理，已然是運用比喻。棟梁彎曲了，會有危險。而梁棟隆起，利於負重，看似好事，但若有它故，同樣是有危險的。這是通過生活中常見的事情來寓意更深刻的道理。彎曲有危險，隆起也會出問題，應保持的是無過不及。

  “枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”

  這一段還是比喻，這是與上麵“枯楊生梯”句意類似。

  最後內容還是比喻，“過涉滅頂，凶，無咎”。

  “過涉”:過河，涉河。“滅頂”:水淹過頭頂。

  這段話的意思是：“過河水淹沒了頭頂，雖然不幸，但過由自取，也無所怨就。”這裏的“凶”是指不幸的事情發生了。此處的“無咎”是指“咎由自取”之意。

  以上作者所舉例都是事物超過限度，並對這些超限的事情，強調應辯證的去看待，正確的運用。而且，揭示了超過限度的事情潛在著危險，不可發展到咎由自取的不幸地步。

  總之，本篇是講事物不可超過所限，應追求一個平衡點，即無過的思想。如所舉生活中的現象，若一旦失衡，就會導致問題的出現，就會造成像“過涉滅頂”之災。作者通過枯木發芽，老漢，老婦嫁娶事例來比喻，事情雖不合常規，但應辯證的去看待。又用房梁的彎曲與隆起來比喻事物超過所限，就失去平衡的狀態，就潛在著危險，同樣會導致不幸事情的發生，這就是講辯證的道理。