而在“《周易本義》卷未下”裏是專講“筮議”的。我們且看朱熹所講的“筮儀”，是《周易》的“本義”麽？

  “ 筮儀

  擇地潔處為蓍室，南戶，置床於中央。

  床大約長五尺，廣三尺，毋太近壁。

  蓍五十莖，韜以纁帛，貯以皂囊，納之櫝中，置於床北。

  櫝以竹筒，或堅木，或布漆為之，圓徑三寸，如蓍之長，半為底，半為蓋，下別為台函之，使不偃仆。

  設木格於櫝南，居床二分之北。

  ……

  置香爐一於格南，香合一於爐南，炷香致敬。將筮，則灑掃拂試，滌硯一，注水，及筆一，墨一，黃漆板一，於爐東，東上。筮者齊潔衣冠北向，手焚香致敬。

  筮者北向，見《儀禮》。若使人筮，則主人焚香畢，少退，北向立。筮者進立於床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者許諾。主人右還西向立，筮者右還北向立。

  兩手奉櫝蓋，置於格南爐北，出蓍於櫝，去囊解韜，置於櫝東。合五十策，兩手執之，薰於爐上。

  此後所用蓍策之數，其說並見《啟蒙》。

  命之曰：假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，某官姓名，今以某事，雲雲，未知可否。爰質有疑於神於靈，吉凶得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。乃以右手取其一策，反於櫝中，而以左右手中分四十九策，置格之左右兩大刻。

  此第一營，所謂分而為二以象兩者也。

  ……

  凡十有八變而成卦，乃考其卦之變，而占其事之吉凶。

  卦變別有圖說，見《啟蒙》。

  禮畢，韜蓍襲之以囊，入櫝回蓋，斂筆硯墨版，再燓香致敬而退。

  如使人筮，則主人焚香，揖筮者而退。 ”

  朱熹所著的《周易本義》中的“筮儀”，分明是教人如何起卦占筮時應遵循的通神儀式，即燒香禱告的問神起卦儀式。這種占筮儀式，不是巫術又是什麽呢？而現在多稱朱熹是思想巨人，而少了一頂“桂冠”，還應給朱熹帶上一頂“巫師”身份的“桂冠”。

  以上的“明筮”、“稽類”、“筮儀”這些東西，分明是八卦占筮術裏的內容，是從《係辭傳》“大衍之數”中解讀出的筮法東西，哪裏能說成是《周易》“本義”呢？

  九州出版社出版的《周易本義》一書後還附錄有《易學啟蒙》，其內容是詳細的講述了“大衍之數”的起卦方法以及“考變占”的卦變圖。總之，是“旨在解說象數與筮法”，即講“八卦”的象占與筮法，哪裏是“啟蒙”《周易》義理呢？

  宋朝的朱熹成為後封建社會裏把《周易》說成是卜筮之書的罪魁禍首，讓《周易》一書再次蒙辱。也由此中國哲學由朱子推向帝王專製思想最腐朽的地步，從此朱子之學成為帝王專製裏套在中國人脖項上的又一付使人窒息的精神枷索，明清帝王時代裏的中國人變成身帶腐儒朱熹精神枷索的囚徒。