李鄲道點頭：“我叔叔說的應該是那個天下大同，人人為公的大道之世。”

  “那種大道之世，在三皇五帝之時也未曾出現，夏商周，此兩千多年也未出現，更無論秦漢魏晉了。”

  “叔叔單想憑借一部律法，約束皇帝之命，其實是自絆繩索。”

  李福德聽聞之後，覺得詫異：“為何覺得我是自絆繩索？”

  “因為民無權。”李鄲道開口道：“皇帝也無權。”

  “權利在哪裏？在官僚手中，官僚又是讀書的，讀書多是世家中人。”

  “自古帝權和百官便是相互製衡，而二者之權來自百姓賦予，但又都沒把百姓當回事，隻是二者周旋之時，都是以天下為棋盤，以百姓為棋子。”

  李福德陷入深思：“那如何放權百姓？”

  “也放不得。。”

  李鄲道開口：“百姓無權隻是池水，有權便是洪波，天下大亂也不遠了。”

  李鄲道講得不算深奧，在場之人都能聽懂，萬振對此也頗為感興趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那該給誰權？”

  “難道給太監？”

  “那便更不得了，否則國家慌亂，百姓民不聊生。”

  “那豈不是什麽都不要變最好？”李福德有點不可置信，當初我可是受了你的啟發才萌生此念的。

  “帝王有製衡之術，百官也有，百姓也有，若能以陰陽五行之生克，運用於權場，明確職權，如此便應該可治，既不濫權，也不會無權，更不會越權。”

  蘇玄朗眼睛明亮, 已經悟得道：“類似於內丹之術，混元不漏, 精氣神三寶和諧, 陰陽五行混一。”

  “如一個國家，便是一個人體, 皇帝百官就是心神，六識之類。”

  “百姓就是血液，元氣，精氣之流。”

  “五髒六腑就是各郡縣州道。”

  “三軍就是骨骼, 守衛邊疆的就是營衛之炁。”

  “連通的道路，運河, 就是經絡。”

  “而農商錢貨之流, 就是糧食, 營養, 負責供給全身。”

  “百姓窮苦, 國家便饑弱。”

  “百姓富裕, 國家便盛強。”

  李鄲道點頭：“此可為大道之醫也。”

  “如內起刀兵，就是火毒癰瘡。”

  “外有侵略便是外邪乘犯。”

  “瘟疫旱澇, 就是六炁不調。”

  ……

  “若能國泰民安，便是養生主也。”蘇玄朗道：“果真是莊子之思想, 黃老之道法自然也。”

  李鄲道卻歎氣道：“可惜, 可惜。”

  “為何可惜。”

  “如今改朝換代, 便如人大病一場剛剛初愈。”

  “為何不是新生？”李福德問道。

  李鄲道哈哈道：“新生之兒那是完滿之相，先天之炁足, 如今王朝，都是積弊已久, 隻能算大病初愈。”

  幾個道人覺得李鄲道的理論並無什麽大錯之處，況且他們本就把人體比作小天地, 把外天地也看做一個大人體。

  如此思想確實沒有錯。

  “既然將國家比喻人體，那可有治病的方，或也可修煉長生不死？”李福德問道。

  “難。”李鄲道開口道：“因為便是天庭, 也是在不斷改朝換代的。”

  這麽一說，蘇玄朗幾個就點點頭：“也不知道大羅天界，有沒有此等永恒的國度。”

  幾人聊得投機，便又高談闊論了許久。

  幾人都是知識份子，而且想法天馬行空，見識又十分廣博，十洲三島也有去過, 天宮冥府也有遊曆。

  李福德心中漫想：“當可將今日之事，寫作文集小說, 無論真假，當給後人看看。”

  卻是從來沒有考慮過，有沒有可能被列作禁書, 要被焚去的可能。

  論了政治一日。

  隨後蘇玄朗又跟著李鄲道討論起丹道。

  蘇玄朗是唐代丹道大家，寫過《太清石壁記》等文章。後著《旨道篇》，闡明內丹修煉之法。又鑒於《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書“文繁義隱”, 於是纂寫《龍虎金液還丹通元論》來闡述內丹之道，提倡“性命雙修”。

  李鄲道的丹道一部分傳自於鍾離權，一部分源於老君親傳，一部分來自後世的丹道理論。

  相對來說屬於宋元丹道，已經體係完整的內丹之術。

  但是人家蘇玄朗才是祖師爺啊，從外丹道中自悟內丹，隻是不能圓滿。

  李鄲道也算是奪了人家一部分內丹道的氣運，自然悉心將自己所知全部傳授。

  蘇玄朗本以為李鄲道會秘密傳授，不想李鄲道竟然絲毫沒有門戶之見，講得非常詳細。

  而旁邊萬振和葉法善，二者修符籙之道，存神觀想，混洞萬神，走的是跟已經飛升的岐暉子一個路數。

  但此道太過艱難，要飛升風險也很大，內神明很可能在這個過程中被外邪所乘，化為魔神，對自身影響非常大。

  因此也有心兼修丹法，補全短板。

  李福德對此不感興趣，卻也樂於記錄，此後又有一本《茂名丹論》當流傳於世，成為丹道經典。

  討論完了丹道，又討論起符籙來。

  符籙首論三山，張陵四世孫張盛於江西龍虎山首創“正一宗壇”，世傳天師符籙。

  南嶽魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了“上清宗壇”。丫丫作為魏夫人的弟子，算是跟這兩位是師兄弟關係。因此丫丫見到茅山的人，就自稱姑奶奶。

  合皂山元始宗壇，則是出現在宋代之後，此處乃是太極左仙翁葛玄煉丹之所，不過現在還沒有十分出名，也沒有大萬壽崇真宮。

  因此李鄲道論符籙，也隻論正一符籙，和茅山上清符籙，外加自身的麻姑山太玄符籙體係。

  李鄲道沒有想過頂替合皂山成為第三山的想法，但是說不得提前麻姑山成為第三山，他是第四山呢。

  李鄲道的太玄符籙體係還沒有嚴明，因為李鄲道本身符籙之道並不是很高明，全靠太玄真符演化，各種機緣巧合，再加上觀摩其他門派符籙傳承而形成。

  葉法善是茅山上清符籙大家，萬振也有許天師所流淨明符籙，隻是其中符籙玄玄，李福德更是聽都聽不懂了。

  符籙通神，幾人談論，便已經有劾役鬼神之功。