隨著齊國政治鬥爭的目標轉移，齊魯開始走向和解，雙方約定了會盟的工作，魯國這次陪同魯定公參加“夾穀會盟”的是：孔丘。

  齊國，齊景公由聲名顯赫的齊國大夫晏嬰隨侍，擔任助手。

  所以說，“夾穀會盟”在“春秋曆史”中不算是什麽大的盟會，但是參加會盟的人物太厲害了，名聲太大了，一個是魯國的孔子，一個是齊國的晏子，都是後來的名人，聖賢，所以就引人注目了。

  那時諸侯會盟，必須要有個得力的大臣當助手，稱作“相禮“這可不是當丞相的意思，其實就是助手罷了，國君隻是在會盟中，按照助手的安排，喝喝酒，盟盟誓而已。

  這次魯定公決定讓魯國的司寇孔子擔當此任。

  司寇這個官職，源於夏、商掌管治安刑獄的官職。據典籍《禮記》的記載，夏、商時期就已有司寇這一官職，職能相當於後來秦、漢、魏、晉時期的司隸校尉，宋、明、清時期的刑部尚書，今天的司法部部長，掌管建國之三典，輔佐君王全麵處理法律、司法事務，具體管理司律、刑法、監獄、糾察、治安等，是直接掌有生殺大權的重臣。

  所以說，當時孔子的官職並不小。

  齊國的齊景公臨行前——

  齊國大夫犂彌（《史記》作“黎鉏”）對齊景公說：

  “魯國任孔子為司寇，其勢對齊不利，魯國的強大，將會對齊國造成威脅。孔子雖然知禮但卻無勇，若使用萊人以兵劫持魯侯，一定能夠如願。”

  什麽意思？

  也就是說：孔子很厲害，他要是得到重用，對齊國不利，所以這次會盟一定要羞辱他，不能讓他得到重用，孔子應該是個絕對的知識分子，沒有武將的勇氣和膽識，如果動用萊州的‘海匪’來劫持魯君，嚇唬孔子，肯定能行。

  齊景公就同意了，進行了安排。

  魯國以孔子為相，準備乘車前往夾穀會盟，臨行前——

  孔子對魯定公說：

  “我聽說有文事者必有武備，有武事者必有文備。古時候諸侯離開自己的疆土，必有文臣武將侍從。請國君安排左右司馬帶兵隨駕。”魯定公同意孔子的建議，配備左、右司馬，帶兵會齊侯於夾穀。

  現在拍攝的電影《孔子》中，就有對這次會盟的描寫，不過電影為了表現三桓的陰險，和孔子的智慧，拒絕派兵進行保衛工作，讓孔子召集了很多老百姓在山穀中作為疑兵，這顯然是不符合曆史的狀態。

  魯國畢竟是國君親自參與，如果國家不派兵進行必要的保衛工作，這是不可以的。

  古時候，在郊外會盟，一般都是修築一個會盟的高台，也叫做盟壇，根據規格的不同，形製和高低分別不同。所以，這次雙方在夾穀用土築會盟壇，方方正正，壇高三級。

  閑話不說，兩國國君會齊。

  會盟即將開始，齊、魯兩國國君相互揖讓，一起拉著手，趨步登壇，互獻禮品和敬酒酬答。這時齊國的司儀，小步疾行，向前奏報：

  “請奏四方之樂。”

  齊景公說“可以”。

  其實，這就是齊國早已經安排好的信號，就像是現在的信號彈一樣，隻要發出四方之樂的聲音，那些事先安排好的“海盜劫持計劃”就可以執行了。

  所以，當聽到台子上開始奏樂了，齊國帶來的萊夷武士們，手持刀、槍、劍、戟，鼓噪而上。準備要劫持魯定公，魯君那見到過這個場麵，神色慌張。

  孔子見勢不妙，先引導魯定公退出，然後命令魯國的戰士們攻上去，並小步疾行而前，曆階而上，登上盟壇兩級，舉起衣袖厲聲喝道：

  “我們兩國國君正在舉行友好會盟，可是華夏之地以外的俘虜，卻用武力搗亂，這不是齊國國君命令諸侯的事情。

  裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。

  這對於神靈是不吉祥的，對於德行是喪失道義，對於人們是失掉禮儀，君王一定不這樣做。”

  齊國的司儀示意樂舞退下，但齊國樂隊不動，隻是看著齊景公和晏嬰的眼色。

  齊景公聽到孔子義正辭嚴的話後，心中感到非常慚愧，覺著人家孔丘說的在理，堂堂的一個大國，竟然依靠一些“海匪”夷人來幫忙，這個話，好說不好聽，即便是事情辦成了，也有損於齊國的威名，心裏很後悔聽了犂彌的餿主意，於是隻好擺手讓樂隊退下。

  萊州的那群土鱉們，一看，隻好乖乖的退下。

  不一會，齊國的司儀，又小步疾行向前報告：

  “請奏宮中之樂！”

  齊景公回答“可以”。

  不過這次的奏樂，可不是什麽信號了，就是助興的音樂背景。雙方君王在音樂下，神采奕奕，有了節奏，工作就很順利，在雙方準備盟誓時，齊國人突然在盟書上加上一句話說：

  “如果齊國軍隊出境，你們不率領甲車三百輛跟隨我們的話，有盟誓為證。”

  這時，孔子寸步不讓，讓魯國大夫茲無還作揖回答說：

  “你們不歸還我們汶陽的土地，讓我們來供給齊國所需，也有盟誓為證。”

  這就是齊國說了，我們打仗，你們魯國要出兵車三百輛跟隨作戰，魯國要發誓這樣做。孔子的回答是，你們要歸還侵占我們的城邑，用來作為出兵車的供需，齊國也要發誓這樣做。

  會盟結束後，齊侯準備設享禮招待魯定公。

  孔子對齊國大夫梁丘據說：

  “齊國、魯國有舊的典禮，您何以不知道呢？事情已經完成了，而又設享禮，這是讓執事官無辜辛勞。再說犧尊象尊不出國門，鍾磬不在野外合奏。設享禮而全部具備這些東西，這是拋棄禮儀。如果這些東西不具備，那就像秕稗一樣輕微不尊重。用秕稗一樣的的禮節是君王的恥辱，拋棄禮儀名聲不好，望您認真考慮！享禮，是用來宣揚德行的儀式。不能宣揚，不如停止它。”

  要是說起這些享禮的道理來，這可是到了孔子的特長，估計整個諸侯國家裏麵，都沒有比孔子更明白這個的了，所以，孔子頭頭是道，齊國的大臣們，就像是聽課一樣都傻了，既然孔子都這樣說了，而且還有理論依據，那就別擺了，撤攤吧，於是終於沒有設享禮。

  其實，孔子並不是在機械的理論周禮，而是想讓魯君盡快的脫離險境，什麽周禮，都不如活著重要，孔子是知道這一點的，所以，就侃侃而談，從道理上鎮服住了齊國的邪念，並趕快回家要緊啊。

  會盟結束後，齊國派人到魯國，將之前侵占的鄆、讙、龜陰三處的田地，還給了魯國。

  孔子圓滿的完成了這次的會盟工作。