這次的“邲之戰”，是楚國進軍中原以來的空前大勝仗。

  楚莊王完成了楚武王、楚文王、楚成王、楚穆王前輩們，所沒有完成的，以及期待已久的一次巨大的勝利；

  當然，這也就是楚莊王稱霸的巔峰之作。

  此時，楚莊王真可謂是“不鳴則已、一鳴驚人”的最貼切的印證，楚國上下，意氣風發，尤其是那個意外引發這場戰鬥決戰的楚軍大將潘黨，更是神氣活現，他真的沒有想到，自己的驚慌失措，竟然引發了一場勝利的大決戰，幸虧楚國勝了，如果楚國敗了，估計自己的這條小命也就算是交代了，生死榮辱一瞬間。

  幸福來得太突然，也太刺激了，潘黨，激動的都哭了。

  於是，他再次的向楚莊王建議：

  “大王陛下，你這次領導我們取得了史無前例的巨大勝利，為何不修建一座彰顯大王武功的紀念碑，收集晉軍的屍體建造一座京觀，我聽說隻要是戰勝了敵人後，一定要修這樣的紀念碑來警示和昭告後代子孫，也讓後代不忘我們大王的的功勞。”

  什麽是“京觀”？

  其實就是古代為炫耀武功，聚集敵屍，封土而成的高塚。

  到了後來，更多是將敵人的頭顱聚集到一起，修築成各種形狀的墓塚，以示彰顯武功的意思。聽起來很殘酷，其實這也是處理敵軍屍體，打掃戰場的一種方式，在當年那種巨大數量的死亡狀態下，如果不是暴屍荒野的話，就必須集體埋葬，勝利者不會為每一個敵人挖坑築墳的，這種集體的埋葬後，再加上勝利者的標誌，就是京觀了。

  楚莊王非常謙虛的說：

  “潘黨你說的這些東西，都不是你這個水平應該知道的東西，光知道耀武揚威，這是不行的，今天我就給你上上課，也讓你知道什麽是文化？”

  先從文字上來說，“武”字，就是“止”字和“戈”字合起來稱為“武”，停止使用武器，以德服人，才是最高尚的武，而不是動用武器，進行殺戮。

  當年周武王滅掉商朝時，在《詩經·周頌，時邁》中說：

  載戢幹戈，載櫜弓矢。

  我求懿德，肆於時夏，允王保之！

  意思就是：把幹戈來收藏，把弓箭裝在囊。謀求治國的美德，施美德於天下四方，周王就能永遠保有這天下。

  《詩經，周頌，武》中：

  於皇武王!無競維烈。

  允文文王，克開厥後。

  嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。

  最後一句：耆定爾功。就是說：在周武王為周代政權的建立，立下了最高的功勳情況下，奠定了您不朽的偉績豐功!

  《詩經，周頌·賚》中還說：

  文王既勤止，我應受之。

  敷時繹思，我徂維求定。

  時周之命，於繹思。

  意思就是指：文王創業多勤勞，我當繼承治國道。擴展基業永不停，矢誌不移謀安定。周邦承受上天命，繼承偉業永不停!

  《詩經，周頌·桓》

  綏萬邦，（安撫天下諸侯國）

  屢豐年。（連年豐收好景象）

  天命匪解，（上天不懈懷周邦）

  桓桓武王。（威武神勇是武王）

  保有厥士，（保有原來的國土）

  於以四方，（擁有天下遍四方）

  克定厥家。（真正奠定周家邦）

  於昭於天，（功德輝煌耀上天）

  皇以間之。（取代腐朽的殷商）

  中的“綏萬邦，屢豐年。”就是安定萬邦諸侯，才能連連獲得豐收年景的意思。

  怎麽樣，潘黨，你聽明白沒有？

  上麵說了這麽一大通的道理，就是告訴你，所謂的“武”，應該是禁止暴力，消弭兵爭，保持強大，鞏固基業，安定民心，和睦國家，財物豐沛，目的就是讓後代子孫不要忘了《詩經》告訴我們的道理。

  今天，我已經讓二個國家的將士，暴露在疆土的征戰中（圍鄭、攻晉），這就是暴虐啊！使用兵力來威懾和鎮壓諸侯，戰爭就永遠無法消除，象我這樣即強暴，又沒有消除戰爭，怎能永久的保持強大。

  要知道，晉國隻是戰敗了，還是存在的，我們怎麽能夠說楚國的基業已經牢固了，整個的過程中，違背人民願望和希望的事情還有很多啊！革命路上不能停歇啊！人民怎樣安定？

  我如果沒有德行而強行的與諸侯爭高低的話，怎麽才能使人民得到和睦？用別人的危難，來作為安頓我們自己的好處，用打敗了晉國，來作為自己的榮譽，這樣不可能得到豐厚的財物啊！

  潘黨啊，這就是所謂的“武”字，有七種品德，需要我們遵守，但是，我一樣也不占，還能用什麽來昭示子孫後代。

  潘黨聽的滿頭大汗，也是一頭霧水，心裏佩服大王的文化水平真高。

  楚莊王接著說：

  “不過，你的建議也有些道理，京觀就不建設了，但是我們可以給我們的先王建造一座神廟，把這些事情告訴先王，也算是一種告慰吧。”

  於是，楚軍在黃河邊就建造了神廟，告訴了這次戰爭成功的事情，後返回了楚國。

  邲之戰，是晉國的荀林父和楚國的楚莊王之間，進行的一起決戰。

  從地位上來說，是臣子和君王的決戰，楚君晉臣。

  從當時的國際政治局勢上來說，則是老霸主和新霸主之間的決鬥。晉國能人太多，結果指揮不統一，晉國的實力應該是略強於楚國，但是卻失敗了，損失慘重姑且不說，這次的戰局結果和以前的“城濮之戰”有很大的類似之處。

  城濮之戰，晉國戰勝了楚軍，時晉國的國君晉文公和楚國令尹子玉之間的戰鬥，也是臣子和君王的決戰，隻不過是顛倒了過來，晉君楚臣。

  所以，城濮之戰讓原來楚國已經開創了中原的大好局麵，一下子就喪失了，中原那些原本已經倒向楚國的諸侯們，再次的圍繞在了晉國晉文公的身邊，直到晉文公死後的第三代國君，楚國才在楚莊王的努力下，打勝了這一戰。

  這樣一來。

  鄭國、陳國自然就又成為了楚國的附庸國，讓楚國在進軍中原的途中，很堅實的打下了兩隻楔子。

  這個布局的損失，對於晉國來說簡直是太大了，這就需要後續的晉國付出很多努力，才能扭轉的局麵。因此，作為晉軍的主帥荀林父非常明白這個道理。

  自古以來，敗軍之帥，就要有所懲罰，尤其是在那個非常直接的年代裏麵。

  晉國和楚國，同樣有著嚴厲的軍法製度。

  這年的秋天，晉軍的殘兵敗將，退回到了晉國之後，荀林父就要求晉國的國君晉景公，以“敗軍之帥”的理由處死自己，其實，這也是個並非不合情理的要求，於是晉景公就準備答應荀林父的要求。

  這件事情最終被晉國的士會製止了，士會當然知道荀林父的作用，也知道這次戰爭之所以失敗的來龍去脈，有很大的原因並不在荀林父的身上，因此就對晉景公說：

  “大王啊，不能處死荀林父。

  當年，我們‘城濮之戰’的勝利時，晉軍在楚軍大營中，連續吃了三天的楚軍逃跑時遺留的軍糧，我們的國君晉文公仍然麵有憂色，不太高興，為什麽？

  左右的大臣都在猜疑，大王有了這樣的勝利和喜事，還在憂慮著什麽？

  晉文公說：‘楚國的令尹子玉仍然活著，隻要是他活著，我們晉國就不能消除憂慮，雖然這一仗我們勝利了，但是後麵還不知道會怎樣呢。被困擾的野獸都還困獸猶鬥，更何況一個大國的宰相呢？’

  後來，等到楚國因為戰敗而殺了令尹子玉後，晉文公才高興的喜形於色，而且高興的說：

  “楚國沒有人再能害我們晉國了。

  這就是我們晉國為什麽之後，再次的戰勝楚國，而楚國一再的失敗的主要原因，楚國整整兩代人，都不能振興和我們競爭，就是因為人材難得啊！

  這次我們晉國的失敗，可能是老天爺在警告我們太驕傲了，如果大王再殺了主帥荀林父，這既是變相的增加楚國的勝利，這樣一來，恐怕晉國和當年的楚國一樣，也會落入了長期不能振興的局麵了，因為我們錯殺了人材。

  荀林父侍奉國君非常的勤勉，前進的時候，總是考慮怎樣的給國家盡自己的忠誠之心；在撤退的時候，有總是在思考自己的過錯，這才是社稷和國家的忠誠衛士，大王怎麽能夠殺掉他呢？

  再說俗話說：勝敗乃兵家常事也！

  這次的失敗，對於我們來說，就好像是經常發生的日食和月食，又怎麽能夠損害到日月的光明。

  慎思啊——，大王——。”

  晉景公讓荀林父重新官複原職了。

  這次晉國“邲之戰”的失敗到底出在誰身上？誰才是應該承擔責任的人？

  當然是先穀了。

  其實，先穀也知道自己惹了大禍。

  於是，在晉軍兵敗後，他並沒有直接敗退回到晉國，就是受到處分，而是跑到了衛國的“清丘”，也就是現在的河南省濮陽縣東南七十裏的位置，想辦一點事情，立一點功勞，然後再返回晉國，這樣也可以折抵自己的罪過。