為什麽說著說著中國的“春秋”，卻突然出現了“三駕馬車”的故事？

  其實這都是給逼的，本書已經給封殺了，兩個與女人有關的非常精彩章節，你可能會發現，在春秋曆史中非常有名的“文薑事件”和“衛國宣薑”的事件，沒有講述，這就是原因。雖然都是和女人有關係的，但這是曆史，絕不隱晦，這不是因為本書作者思想不好而創造的，而是敘述曆史，如果曆史我們現在都不能正常的麵對，恐怕——

  哎——，還是說書吧。

  所以，隻好將原來的更具有中國風味的章節名字，改成了這個無頭無腦的名字。不過，他們的內涵意思大致是一樣的，就是名字不同罷了。

  你好好的琢磨一下吧。

  還是話歸正傳：

  魯僖公三十年(公元前630年)，晉國和秦國，因為自齊桓公死後，鄭國擅自背叛中原諸侯投楚一事，而約定一起征伐鄭國，準備為中原諸侯出氣。

  沒想到，秦穆公在鄭國燭之武老爺子的忽悠下，憑三寸不爛之舌說退了秦國。伐鄭的兩股力量，頓時就失去了一股，為了對付剩下的晉國，在秦軍撤退了之後，鄭國又承諾讓在晉國避難的鄭國公子蘭，回國當太子。

  二年後，鄭文公捷去世，公子蘭繼承君位，這就是後來的鄭穆公。按照後來《左傳》中羊舌肸的母親的話說，鄭穆公與少妃姚子還生下了一個女兒，叫：夏姬。所以說，這個夏姬是鄭國的公主，並且非常的漂亮。

  至於這個夏姬多麽漂亮，曆史沒有留下任何影像圖片，因此隻能靠我們的想象力了，換句話說，你認為你心目中的美女是什麽樣子的，這個夏姬就是什麽樣子的。

  如果按照普通的描述，無非就是：她生得蛾眉鳳眼，杏眼桃腮、傾國傾城、國色天香、姹紫嫣紅、絕世驚豔、細肌嫩膚、香豔脫俗、蘭質蕙心、明眸皓齒等等之類的形容詞罷了，反正誰也沒見到，就是一個漂亮人。

  《列女傳卷之七孽嬖傳》：“陳女夏姬者，陳大夫夏征舒之母，禦叔之妻也。其狀美好無匹，內挾伎術，蓋老而複壯者。三為王後，七為夫人。公侯爭之，莫不迷惑失意。

  這裏，令人產生疑問的就是“內挾伎術”的說法，到底是：因為內挾伎術（美容術），導致蓋老而複壯者（年輕化）；還是“內挾”別的技術，我們真的不敢說了，說道到這，就是已經可能已經觸犯了被封禁的大法了，還是你自己想吧。

  夏姬未出嫁時，便與自己的庶兄公子蠻私通，不到三年，公子蠻就死了。

  後來，夏姬遠嫁給了食采邑於株邑(今河南柘城縣)的陳國大夫夏禦叔為妻，夏姬之名也由此而來。

  夏姬嫁給夏禦叔不到九個月，便生下一個兒子，這個孩子取名叫夏徵舒。雖然夏禦叔有些懷疑這個兒子的血統，但是惑於夏姬的美貌，也無暇深究。在夏徵舒十二歲時，正值壯年的夏禦叔因病而亡，夏禦叔，字子南，也可以叫做：夏南。

  夏姬成為了一位寡婦，獨守空閨，隱居於株邑。

  這會兒，你就明白，為何《詩經株林》中描寫的“胡為乎株林?從夏南！匪適株林，從夏南!”是什麽意思了吧。為何要到株林去?從《詩經》的表述上來說，那是為了去找夏南，不是為到株林玩。可是，按照曆史的發展來看，這首詩應該是描寫，夏南死了以後所發生的事情，那麽，找一個死鬼幹什麽？

  另外，此時夏南的兒子夏徵舒也僅有十二歲，如果我們說，不是為了找夏南，夏南隻是一個擋箭牌，他們是為了找夏徵舒。好了，如果找一個十二歲的孩子玩，又何必這樣的激動呢？

  其實，無論是找夏南，還是找夏徵舒，這都是個幌子。

  那麽，詩經中所述的是誰去株林？

  故事發展的就有些曖昧了，慢慢的讓我們看下去——

  夏姬的丈夫夏禦叔活著的時候，和同朝為臣的孔寧與儀行父關係很好，他們經常在夏禦叔的株林封邑喝酒遊玩，麵對著夏禦叔這個“雲鬟霧鬢、剪水秋眸、肌膚勝雪”的老婆夏姬，孔寧與儀行父二人，早已經神魂顛倒狀態了。

  夏禦叔非常知趣的死亡了。

  夏禦叔死的時候，孩子夏徵舒年幼，母子二人孤兒寡母，這就是“探望和幫助”最好的借口。

  夏姬，青春年少，虎狼之年，丈夫還在的時候，有丈夫的靠山支持，現在丈夫死了，孩子幼小，也需要培植新的有勢力的幫襯。因此，很快孔寧與儀行父二人分別成為了夏姬的裙下幕賓，暗通渠好，蝶風癲浪。這個孩子夏徵舒（或者是丈夫夏南）就成了他們來往的借口了。

  其實，孔寧和儀行父彼此都知道對方和夏姬的關係，但是兩個人互相也不嫉妒對方，慢慢的就成了真正的特殊連襟，經常的上演“三人劃船采香蓮”的好戲了。

  這才是，二駕馬車，還有一駕在哪裏？

  一次，孔寧單獨與夏姬幽會，就要了夏姬的錦襠（古代女子一種襯褲），然後就穿著向儀行父顯擺，估計這個孔寧有戀物癖吧。沒想到，儀行父與他臭味相同，心裏很是羨慕，要求花重金買這條錦襠，孔寧哈哈大笑，千金不賣。

  儀行父就存下了這個心，在單獨和夏姬偷情的時候，死氣白咧的非要夏姬也給他一條錦襠，夏姬哪有那麽多的錦襠送別人，沒辦法，就隨手把自己的穿在胸前“碧羅襦”扔給了他，古時候這個碧羅襦就是兜肚，類似現在的婦女文胸內衣。

  儀行父拿著夏姬扔過來的碧羅襦，哈哈大笑，滿足的穿在身上後就離開了，等下次孔寧在向他炫耀錦襠的時候，他就拿出了碧羅襦對抗，這讓孔寧很是嫉妒和眼紅。

  孔寧知道夏姬與儀行父過往甚密，心懷妒忌，於是心生一計，於是獨自去見陳靈公，言談之間，向陳靈公盛讚夏姬的美豔。

  陳靈公本身就是個好色之徒，聽說後，開始有些不信，一個三十多歲的夫人，怎能有此禦容之術，豈不是違背了人老珠黃的規律了，恐怕是孔寧渲染吧。

  於是，就找了個機會又詢問了儀行父，裝作生氣的樣子，批評儀行父通奸大臣的遺孀，嚇得儀行父連忙告罪，並親自帶著陳靈公前往株林麵見夏姬。

  株林，地處陳國的西部邊境，離陳國王宮還是有點距離，於是陳靈公和孔、儀二人“駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株!”也就是說：他們駕著大車趕四馬，在株林郊外卸下鞍。駕著輕車趕四駒，奔抵株林吃早餐。

  其實，就是為了和夏姬幽會。

  等到了株林見到了夏姬，陳靈公驚呆了，看著夏姬嬌滴滴的樣子，渾身都酥了，連忙向身邊的孔寧和儀行父罵道：“如此佳麗之人，為何不先告訴本王，你們搶先品嚐，大罪當誅。”

  孔寧和儀行父連忙過下，哭咧咧的說：

  “我們正式因為不知道夏姬是否真如人們傳說那樣，才舍身嚐試，如果沒有問題，才敬獻給大王，請恕罪。”

  夏姬一看，連忙幫腔，給陳君又是賠禮又是下拜，就像是風吹梨花一樣。

  陳靈公不禁方寸大亂，哈哈大笑。

  從此後，三人就成了株林的常客，誰想到，夏姬竟然還要給陳靈公一個新奇的玩法，沒過幾天，陳靈公召孔寧和儀行父同往株邑，會見夏姬，舉辦一場君臣同樂大會。

  這就是，三駕馬車都湊齊了。

  《左傳》記載：

  陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉，且聞不令。君其納之！”公曰：“吾能改矣。”公告二子。二子請殺之，公弗禁，遂殺洩冶。孔子曰：“《詩》雲：“民之多辟，無自立辟。”其泄冶之謂乎！”

  大致的意思就是：

  陳靈公與孔寧、儀行父三人都和夏姬有私通關係，並且在朝堂上經常出現：陳靈公穿著夏姬貼身的緋衣，與孔寧和儀行父穿著夏姬的錦襠與碧羅襦，相互嬉鬧的場麵，開玩笑，互相追逐，跌聲浪魚，這太不雅觀了，真是一群流氓，大臣洩冶是在看不下眼去了，就勸他們說：

  “我說，各位大哥們，咱不能這樣，國君和大臣在朝堂上宣揚淫亂，我們的老百姓就要相仿了，聽說已經有什麽‘詩歌’出現了，這個名聲太不好了，快把夏姬的內衣收起來吧，要不給我，我給你們一起私下放著，好不好！”

  陳靈公也覺著有些臉紅了，一個大老爺們，穿著婦女的內衣，確實有點不倫不類，要是祖先活著，真能用菜刀劈死自己，所以就很誠懇的說：

  “我錯了，我一定改，這件內衣還是我收藏吧！”

  然後，陳靈公就私下和孔寧與儀行父說了洩冶的意見，讓他們也注意一些影響，不要以後光天大眾下玩這些私人物品，二人很生氣，當場表示要求殺了洩冶。

  誰知道，陳靈公光走神了，竟然沒表示態度，這就是等於默認二人的意見，君王就是裝糊塗也不行，是要死人的。於是，這兩個人將洩冶給殺死了。

  孔子很憤怒，在寫這部《春秋》的時候，特意的標注了評價，批評了陳靈公，表揚了洩冶。

  洩冶也很倒黴，勸人家不要玩性設備，竟然喪了命。

  後來孔子說：“詩，裏麵說：如果是老百姓多行邪惡的事情，就不要再去立什麽法度了，大概這就是說洩冶這件事情吧。”

  也就是說民風如果不正，法度還有什麽用處呢。

  這次，完全是按照曆史說的，謹慎用詞，希望通過審查。