“狼子野心”的成語意思：

  狼崽子雖幼，卻有凶惡的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，習性難改。

  《左傳·宣公四年》：“初，楚司馬子良生子越椒。子文曰："必殺之！是子也；熊虎之狀而豺狼之聲；費殺，必滅若敖氏矣。"諺曰："狼子野心，是乃狼也，其可畜乎?”

  這個成語說的就是越椒，也叫做：鬥椒。

  鬥椒，是當年那個老虎哺乳活下來的孩子鬥榖於菟（子文）的侄子，後來鬥榖於菟當上了楚國的令尹後，他的弟弟子良是楚國的司馬，子良生了個兒子，這天，正逢越椒滿月，司馬府宴請賓客，一時熱鬧非凡，顯得喜氣洋洋。

  子文也應邀來到司馬府，看到侄子越椒後，大吃一驚，急忙找來子良，告訴他：

  “越椒這個孩子千萬不可留。他啼哭的聲音像狼嚎，長大以後必然是我們的禍害。諺語說:"狼崽雖小，卻有凶惡的本性"。這是條狼啊，你千萬不能善待他，快拿定主意把他殺了。”

  弟弟子良聽了這番話，頓時嚇得魂飛魄散。

  過了好一陣，才顫抖的斷斷續續地說：“大哥，我是......是他的親生父親，怎能忍心親手殺......殺了他呢?”

  子文一再勸說，子良終不肯聽從。

  子文對此事十分憂慮，在他臨死的時候，把自己的親信們叫到跟前告誡說：

  “鳥要將亡，其鳴也哀，聽我一句告誡的話，以後千萬不能讓我侄子越椒掌權。如果一旦鬥椒執政，你們就趕快離開逃命吧，不要因此而遭遇到禍難“”。

  然後就放聲大哭的說：

  “先祖的鬼們都是要求祭祀的，難道我們若敖氏先祖之鬼們，就不求祭祀了嗎？如果把你們這些後人都殺死了，誰來祭祀我啊！我豈不是要在地下挨餓嗎。”

  子文死後，他的兒子鬥般當了令尹。鬥椒作了楚國司馬，年少成名的蒍賈，則坐上了楚國工正之位。

  魯文公元年，公元前626年，楚穆王奪取王位。

  魯文公九年，公元前618年，楚穆王為了拉攏魯國，就派鬥椒前往魯國訪問，鬥椒手執禮物，卻態度傲慢，讓魯國感到非常無理。

  之前，楚國在與中原爭霸的過程中，一直都沒有與魯國建立起來正常的外交關係，這總是大國博弈的一種遺憾，魯國雖然不是強國，但是身份和地位很重要。之所以這次楚國要派鬥椒來訪問魯國，就是因為楚穆王在現在的爭霸的進程中，認為應該結交魯國，以獲取魯國的友好關係，最起碼在楚國與其他國家爭鋒的時候，魯國要置身於局外，以便騰出中原戰場，讓楚國集中精力和晉國進行爭霸決賽。

  以楚國如今在江湖上的地位，楚國大夫這個身份的大臣，應該是執行自己國家政策方針的最有力踐行者。但是，鬥椒作為楚國使者，卻十分的傲慢。

  這就引起魯國叔仲惠伯的反感，罵他道：

  “這人必會滅若敖氏宗族，對他先君傲慢無禮，神不會保佑他的。”

  古時大夫出使他國，都要告先祖之廟而後行。因此，鬥椒如此傲慢無禮，魯國人認為他就是對先祖不敬。對先祖都不敬，祖先又怎會保佑他？

  魯文公十四年，楚莊王繼位後。

  為了爭權奪利，蒍賈與鬥椒聯手，誣陷並殺死了鬥班。

  此後，鬥椒當上了楚國令尹，蒍賈則升為楚國司馬。

  蒍賈在楚莊王親自執政後，深思熟慮，顯示才華，為楚莊王平定戎夷之亂，滅掉庸國，提出了決定性的製勝方針，再次的獲得了楚莊王的信任，政治地位直線上升。

  此時的鬥椒開始原形畢露了。

  最早，在楚莊王的繼位的時候，政權牢牢的把握在自己的手中，自己算是說一不二的人物，楚莊王三年都在深宮不問朝政，成了一個“呆鳥”，楚國的政治呈現出一種畸形的平衡狀態，鬥椒的小日子過的很舒服。

  誰知道，風雲突變，楚莊王這隻“呆鳥”，突然的起飛了，而且是一飛衝天，楚莊王突然開始複出執政，並且很多政令直接繞過了鬥椒，楚莊王還親自參與指揮平叛活動，而且得到的蒍賈的支持，楚國的軍事權利開始慢慢的向國君傾斜，讓鬥椒頓時失去了很大的權利。

  對待國君楚莊王，鬥椒還不敢貿然的行動。

  但是，對待新興起的另一個政敵蒍賈，鬥椒還是敢下手的。

  目前，蒍賈又開始對自己執政構成威脅，幹脆，一不做，二不休，舍不得兔子，捉不住鷹。鬥椒便率領若敖氏族人，將他囚禁在轑（音：老）陽（或在湖北江陵），不久後就將他給殺了！

  蒍賈可是楚國司馬，又是著名的楚國賢相孫叔敖之父，在楚國頗有聲望。

  不經君命，殺死楚國司馬。

  鬥椒自知犯了大罪，索性就率領若敖氏族人駐紮在烝野（或在湖北江陵）造反，準備進攻楚莊王。

  前麵說了，若敖氏可是楚國的王室宗親，具有很大的政治勢力。

  楚莊王見鬥椒將若敖氏族人都煽動起來，楚莊王不想楚國政壇發生大動亂，就想通過政治手段，平息這次的動亂，於是便派楚文王、楚成王、楚穆王三王之子去做人質，向鬥椒提出議和。

  但是，狂妄自大的鬥椒卻斷然拒絕了。

  說實話，鬥椒就象前麵在魯國說的一樣，簡直是太狂妄了，不能見好就收，為自己留下餘地，為自己若敖氏的宗族留下餘地。這樣一來，若敖氏一族和楚君，就變成了生死決戰。

  而且是，楚王室和若敖氏的決戰，自己和自己幹起來了。

  見和平解決內亂無望，楚莊王不得不動用武力平叛，率軍駐紮在漳水邊，與若敖氏族人對峙。

  魯宣公四年，公元前605年，七月初九。

  楚莊王與若敖氏之族在皋滸（或在湖北枝江）正式開戰。

  鬥椒很是驕傲，忽悠著整個的若敖氏家族都起來了，更是趾高氣揚，兩軍交戰，剛布開陣勢，鬥椒就用箭直射楚莊王。

  鬥椒的力量很大，士氣也很猛，“嗖——”，一箭，箭頭居然穿透楚莊王戰車的車轅，刺穿戰鼓鼓架，“璫——”的一聲，釘在了戰車銅鉦之上！楚莊王性命差點就不保！眾人還來不及害怕，鬥椒的第二箭又已射來，同樣穿透車轅，射穿了車蓋！

  說實話，若敖氏長期霸占楚國軍政大權，在各類資源使用上都能占盡先機：各種精良武器，若敖氏家族之人自然擁有優先使用權。所以，鬥椒的弓箭力道才會這麽強悍，驚嚇了一眾楚軍士卒。

  眼見軍隊士氣大受打擊，楚莊王不敢再戰，隻得下令退軍了。

  鬥椒這真是“牛氣衝天”，二箭，射退了楚莊王的討伐部隊。

  這讓楚莊王很鬱悶，但是仗還要打，於是楚莊王就利用楚國人多信鬼神的思想狀況，當起了政委。楚莊王在軍中召開的臨戰大會上講話說：

  “當年我們的先君楚文王滅息國時，繳獲了三支利箭，都很神奇，箭無虛發，但是後來被鬥椒偷了其中兩支，而且即便這樣的神箭，也射不中楚莊王，說明天神石保佑我們的，現在鬥椒偷走的神箭已經用完了！明天出戰，誰殺死鬥椒，他的封國全部歸其所有”

  俗話說，重賞之下必有勇夫，尤其是帶著神秘色彩的渲染，更是鼓舞楚軍的鬥誌，於是，第二天，楚軍一鼓作氣，將若敖氏給打敗了，其中根據《東周列國的故事》記載（非《左傳》記載）的片段，很有意思，暫且當作故事一樂吧：

  莊王在陣前高聲對三軍將士們說：

  “勝越椒者，即為令尹”。

  一個叫“養由基”校兵出列，向鬥椒高聲喊道：“聽說令尹是神箭手，我很不服，你敢和我比試嗎？”

  鬥椒很是不屑，一個不起眼的小兵，竟然敢在陣前，向令尹叫板，是不是活夠了，不過自己的身份和他差別太大了，就不想與他比箭。

  看著令尹鬥椒的樣子，養由基說：“令尹大人，要不這樣吧，我們互射三箭，由你先射，然後我再射，如果你怕死，就算了，隻不過以後別以‘神箭手’自稱罷了。”

  鬥椒勃然大怒。

  心想，一個小兵，不知死活，竟然讓我先射三箭，我一箭就可以射死你，於是，二話沒說，點頭答應後，就張弓搭箭，向養由基射出一箭。

  沒想到，養由基麵不改色，見到鬥椒的第一箭射來後，側身一晃，就躲開了鬥椒的第一箭。鬥椒這才引起重視，原來這個小將，還是有兩把刷子的，鬥椒心裏一急連剛才的“小兵”，都改成了“小將”，說時遲、那時快，鬥椒的第二箭已經射出，而且是直奔養由基的咽喉。

  養由基等利箭到了眼前時，突然一個鷂子翻身，向後一仰，利箭貼著養由基的麵孔，呼嘯飛過。

  眼看著兩箭都射空了，鬥椒開始慌張起來了，知道這個大將十分的厲害，頓時在心中又給養由基升了一級官職。

  引起重視的鬥椒，全神貫注，屏氣凝神，穩穩的拉開弓箭後，狠狠的向養由基的麵孔射去，速度又快，目標又準，這樣也算是凝聚了他畢生精力的一箭。

  養由基此時剛從躲閃中立定身影，但是他的弓箭已經暗暗的握在手裏了，他不想給鬥椒很多的時間準備，大家都是高手，很難說誰會比誰弱，因此，等鬥椒的第三箭射出後，養由基的第一箭也隨後射出了。

  養由基並沒有犯規，因為鬥椒已經射了三箭，隻不過他的第三支箭還在途中，但這不能說沒射三箭，既然三箭已經出手，養由基就可以出手，至於什麽時候出手，雙方都沒有商量，這就是養由基的自由了。

  鬥椒正在全神貫注的看著自己第三箭的效果，根本沒有想到養由基的第一箭已經射出了，就這樣，養由基是“連躲帶射”，而鬥椒是“隻射不躲”，結果就很明顯了，鬥椒被養由基一箭射死。

  鬥椒三箭未中，養由基一箭致其斃命。

  從此，人稱養由基為“養一箭“。

  莊王諾以令尹，養由基知道自己不是當令尹的料子，自己就是個狙擊手而已。於是，養由基以孫叔敖薦之，自掌楚莊王的車右，所以然常有悅然之色。

  哈哈，這就是說傳說中的神箭手：養由基。

  不過以上都是沒有進入正史記載的故事，到底準不準確，我也不知道，不過作為故事講講，也算是增加一些知識吧。

  楚莊王平定了鬥椒之亂。

  從此以後，在楚國的若敖氏基本上被從政壇上清理出局了，這是很大的曆史事件，因為以楚莊王為界，之前的楚國軍事和外交，基本上都是若敖氏家族擔任和把持，楚國很多賢良的人才，進入不了楚國的高級政壇，這也是楚國的一個發展瓶頸。

  而自這次的楚莊王平叛，打破了楚國政壇的這個局麵，才有了之後的孫叔敖、伍舉、蘇從等等一般非貴族的大臣上台，改變了楚國的政治局麵。因此，楚莊王的這次平叛是絕有決定意義的，而非就是一次單純的叛亂而已。

  這次的平叛，對楚國來說，楚莊王功在千秋。