秦國秦穆公的殉葬

  魯文公六年，公元前621年，秦國國君任好，也就是秦穆公死了。

  這個秦穆公太厲害了，他是秦國裏程碑式的君主，他給秦國的戰略方向的轉變，以及秦國的崛起，起到了舉足輕重的作用，因此，後人將他也列入了“春秋五霸”的行列裏麵了。

  他的死，給秦國也是帶了重大的損失，秦穆公先後麵對了晉國的晉惠公、晉文公、晉襄公三代國君，觀摩了齊桓公和楚成王的爭霸時代，他先後親眼看到了“春秋”的二代霸主，齊桓公和晉文公。並且親自參與了與霸主的各種角逐活動，讓秦國一點也不顯得遜色。

  在這個英雄輩出的年代裏，秦穆公的表現，也是絕不遜色。

  秦穆公個和晉國是一對兒冤家。

  “秦晉之好”的發端，就是他娶了晉獻公的女兒，兩國開始長期的友好發展，期間扶持了公子夷吾回國複位，成為晉惠公，又在“韓原之戰”中戰敗了忘恩負義的晉惠公，繼續保持著“秦晉之好”的良好關係，之後又扶持公子重耳回國複辟，成為晉文公，幫助晉國成為了春秋霸主，可謂之居功至偉。

  但是成也蕭何、敗蕭何，搞個秦國和晉國蜜裏調油的是秦穆公，最後讓秦國和晉國翻臉的也是秦穆公，是是非非，很有意思。

  晉文公重耳成為霸諸後，開始整合中原的諸侯，在對抗鄭國的時候，就拉著絕對的朋友秦國征伐鄭國，秦穆公也積極的參加了，沒想到就是這次的征伐，竟然成了晉國和秦國關係破裂的轉折點。

  鄭國的大忽悠燭之武太厲害了。

  燭之武的“東道主”的理論也太厲害了，要不為何這個詞能流傳到現在。燭之武偷偷的麵見秦穆公，苦口婆心的分析的秦國的戰略局勢，一下子就像是一個重錘，砸醒了秦穆公，因為此時的秦國已經基本上平定了關內平原戎狄，整個的陝西關內平原已經是秦國的勢力範圍了，秦國下一步應該如何走，是決定秦國發展的戰略性的決策。

  秦穆公之前似乎還在苦苦的思索。

  現在好了，鄭國的燭之武燦爛的思想精神，就像是一盞明燈點亮了秦穆公的胸懷，原來，秦國的發展方向是向東，進軍中原，所以東方的諸侯國以後才是秦國的工作對象，而晉國卻永遠是橫在秦國東進道路上的攔門石。

  於是，秦國悄悄的撤兵了。

  幸虧晉國手中還有伐鄭的另一套方案，否則真是進退不得，狠狠的讓秦國給撂了一大挑子，晉國上下群情激奮，非要懲罰秦國不可，隻有晉文公重耳是冷靜的，壓下了這個即將爆發的火山。

  但是，這也隻能是暫時的壓下，因為火氣可以壓下，兩國根本的政策衝突，是永遠壓不下的。

  果然，晉文公死亡剛死，屍體還沒有冷透，秦國和晉國的“秦晉之好”的關係，就徹底破裂了，“崤之戰”晉軍狠狠的埋伏了想好事的秦軍，在秦軍伐鄭未果的歸途中，殺得秦軍損失慘重，俘虜了秦軍的元帥。

  從此，秦穆公又和晉襄公成了一對兒生死決鬥的冤家，雖然說年齡上有點不匹配，但是在處理事情上，雙方誰也絕對不落的下風。

  所以說，秦國和晉國好的時候，是他建立的，秦國和晉國敵對的時候，也是他創造的，這就是秦穆公。

  秦穆公這麽偉大，是不是一點缺點都沒有？

  這也不是，因為秦穆公臨死卻辦了一件很不好的事情，當然，如果用曆史的角度來看問題，這也無可厚非，但是用現代的眼光來看，就有點殘酷了，到底是什麽壞事：

  人殉！

  對了，就是他死了後，用活人陪葬。先讓我們看一首詩經的描寫：

  《國風·秦風·黃鳥》

  交交黃鳥，止於棘。誰從穆公?子車奄息。

  維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。

  彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。

  交交黃鳥，止於桑。誰從穆公?子車仲行。

  維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。

  彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。

  交交黃鳥，止於楚。誰從穆公?子車針虎。

  維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。

  彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。

  這是一首先秦的詩歌，在這個詩歌中，請注意提到的三句詩詞“子車奄息”、“子車仲行”、“子車鍼虎”，這三句，這裏指的是三個人，就是姓子車氏的三個大臣：奄息、仲行、鍼（zhen）虎。

  這首詩歌的大白話翻譯就是——

  交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運乖。

  誰不讚許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。

  蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願赴泉台。

  交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災。

  誰不稱美好仲行，百夫之中一幹才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。

  蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願化塵埃。

  交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。

  誰不誇獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。

  蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘願葬蒿萊。

  過去，君王死了，進行人殉，也是一種流傳下來的喪葬製度，但是人們還是非常的反感這個製度的，所以慢慢的就消亡了，我們看到了秦始皇兵馬俑，就是一種人殉製度的改良，用泥人來代替活的人殉。

  根據曆史的記載，秦穆公死後跟著人殉的人，多達一百七十七人，其中就有這三個秦國的良臣，所以才有了這個詩歌，用來紀念或者說是控訴人殉的製度。

  之前的商朝裏，商人相信人死以後，靈魂會生活在另一個世界裏，墓葬是墓主在另一個世界的居所，一切按照“事死如事生，事亡如事存”的禮製辦事。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。

  商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗。

  《墨子·節葬》篇說：天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。墨子說的就是“春秋戰國”時期。

  《西京雜記》載：

  幽王塚甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈餘，乃得雲母，深尺餘，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。

  唯一男子應是幽王，百餘女子應是殉葬的宮婢、妃妾。

  秦穆公的這次殉葬，為何會有這三個大臣跟著人殉，根據一些資料顯示，故事可能是這樣的：

  當年秦穆公和眾位大臣，當然也包括這三個衷心耿耿的子車氏了，在一起歡樂的舉行宴會的時候，秦穆公感受到人生苦短的慨歎，就當場說：

  “我們君臣一起非常的和睦，一定要活著的時候一起享受這個歡樂，在死了的時候也要一起感受人生苦短的悲哀，君臣一體。”

  可能是，這三個大臣酒喝的有些多，上頭了，就拍著胸脯表示自己的衷心，一起舉杯共飲，並且說了願意永遠跟隨大王的話語。

  馬屁，當時是拍的鎮山響。

  沒想到，秦穆公真的死了，臨死想起了這三個大臣的話，就讓他們繼續跟隨自己，大家都很“快樂”，也都不“孤單”，這讓子車氏三個傻瓜愣住了，他們說出的話收不回來了，也隻好跟著一起殉葬了。

  因此，到任何時候，人都不能說大話，酒後之言，不能當真啊。

  這不，一下子，將自己的小命都送了。

  不過，因此子車氏三人也留下了在詩歌中的姓名，否則什麽也不知道，頂多就是考古學家嚴重的一堆枯骨而已，這總算是對子車氏殉葬的一點安慰吧。

  所以，秦穆公雖然是被秦國人民所稱讚的君王，但是臨死的時候，卻做了這樣的一件事情。於是君子們，對秦穆公進行了口誅筆伐，狠狠的批評了他一通，大致的意思就是：

  秦穆公開拓了秦國的疆域增加了領土，東邊征服對抗強大的晉國，西邊圖霸北戎和夷人。然而，所以不能最終成為諸侯的霸主，是為什麽？就是因為他死的時候，拋棄了自己的臣民，讓這樣賢良的大臣跟著殉葬，況且秦國的先君們死的時候，尚且留下很多的遺德較好的法律，而秦穆公卻奪取善人和良臣及百姓的性命來舉哀，所以由此知道秦國從此很難在去東征了。

  秦穆公死的時候，秦國的諡號是“謬”，所以秦穆公也可以稱為：秦謬公。

  秦謬公死了，一百七十多個人殉也跟著死了，子車氏的三個良臣也殉葬死了。

  秦國進入了一個重新調整的時代。

  但是秦謬公的老對手，晉襄公的死，再次給晉國的政壇雪上加霜，導致了一幕晉國政變的流血事件——