宋襄公完全學會了齊桓公的手法。

  要想獲得霸主的地位，必須要獲得諸侯國的支持；要獲得諸侯國的支持，必須要統一思想；要統一思想，必須要經常召開國際會盟的大會。

  這個路子，原本一點也沒有錯誤，人家齊桓公玩的順風順水，一派風生水起的樣子，但是讓宋襄公一組織，竟然完全變了味道。

  大國會盟，不怒自威。

  立威，是要靠實力和道德來樹立，你看齊桓公召開會盟，對前來的國家禮貌相待，對沒有來的國家，要麽進行聲討，要麽進行象征性質的征伐，點到而已，並不是靠殺戮。

  宋襄公就不同了。

  第一個不同是，根據宋襄公的計劃，若想成為盟主，必須要得到諸侯國的支持，尤其是那些大諸侯國的支持，但是齊桓公剛死，國際局勢正在發生緩慢的微妙變化，那些諸侯大國還在觀察過程中，宋襄公並沒有聲望或勢力召集動大國，就應該慢慢的來，或者相互友好訪問，或者與周王室建立良好關係，或者相互聯絡理想和文化，或者集合討伐違反道德的敵人等等，慢慢的樹立威信，總會有所收獲的。

  但是宋襄公很著急，等不得了，因此就決定先從周圍的小國開始下手，這就是基礎不行了。

  第二個不同，就是宋襄公為了顯示自己的軍事實力，讓周圍的諸侯小國害怕自己，竟然連續對意見不同的小諸侯國進行征伐和殺戮的行動，企圖顯示自己宋國的強大，讓小國聽命於自己，這就更是錯誤了。

  魯僖公十九年，公元前641年，春天三月，宋襄公抓走了滕國的國君，滕宣公：嬰齊。

  宋襄公似乎想用實際行動告訴周邊的小國，不聽話，就是這個下場，我說抓誰，就抓誰，這一下子讓周邊的諸侯國都震驚了。

  當年的夏天六月，宋襄公召集曹國、邾國、鄫國，在曹國的“曹南”地區召開第一次，以宋國為首的“區域性國際和平會盟”會議。

  曹國很是反感，本來曹國和宋國關係就不太好，沒想到老盟主剛死，宋襄公就急不可待的組織大家成立新的組織，上次跟著宋國前往齊國擁立太子，也完全是出於為老盟主辦事而已，並非就說明自己真心投靠了宋國，因此非常的不主動。宋襄公知道曹國的態度，但是為了能夠順利召開大會，還是強忍著怒火，以會議為重了。

  誰想到，會議召開的時候，隻有宋國、邾國主動參加了，因為在曹國舉行會議，曹國隻能被動參加了，原本一個超小型的國際會議，宋國都組織不起來，宋襄公大怒，認為自己的威風還是沒有樹立起來，繼續殺吧！

  會議潦草的結束了，其實鄫國並非沒有來，而是會議召開安排的時間太急，沒有趕上正規的日程，遲到了。

  等鄫國國君鄫子，於六月二十一日趕到邾國的時候，會議已經結束了。於是，鄫子隻能向邾國國君解釋遲到的原因，既然已經來了，沒趕上與宋國的會盟，就順便與邾國國君在邾國結盟了。消息傳到宋襄公那裏，宋襄公大怒，這個鄫子，什麽遲到，我看就是故意晚來破壞會議，現在又和邾國單獨的結盟，想幹什麽，是不是邾國也想發展自己的實力，這樣肯定不行。

  宋襄公馬上強行命令邾國將鄫國國君鄫子扣留，並讓邾國國君邾文公殺死鄫子，用來祭祀次雎地區（現在的山東臨沂地區）的土地神，殺一個小國的國君立威，用來震懾東邊這些小國們，誰不聽話，就拿誰的國君祭祀上天使用。

  邾國也不敢不聽，否則有滅國的危險，所以，鄫子就這樣的光榮犧牲了，死在了祭台上。

  怎麽說，人家鄫子也是個國君，就是用正常的人祭祀，在當時也開始不提倡了，更何況是國君啊。

  宋襄公很狠，手狠辣。

  司馬子魚非常不滿意，勸阻宋襄公說：

  “自古以來，六種牲畜都不能用來相互的祭祀，也就是說，六畜的牛、馬、羊、豬、犬、雞這些牲畜，在祭祀他們的祖先的時候，即牛的祖先，或者馬的祖先，或者羊的祖先等等，都不能用相同的牲畜進行祭祀，比如：祭祀馬的祖先，不能用馬，祭祀牛的祖先，不能用牛等以此類推，而且小祭祀不能用大牲畜，更可況是用人呢？簡直太荒唐了。

  這次祭祀本來就是為人的，祭祀土地神，河神等，都是以百姓為祭主的，你現在用人來祭祀，誰還敢享用？

  齊桓公當年保存了三個已經滅亡的國家，魯國有慶父之難，二君被弑，國絕無嗣，齊桓存之；狄人攻邢，桓公築城封之；狄人滅衛，桓公以楚丘存之。

  天下的諸侯都稱讚他的仁義，所以都紛紛的歸附。齊桓公就是這樣做，還有很多人說齊桓公的德薄。

  現在，宋國為了一次的盟會，就傷害了兩個國家的國君，抓了一個，殺了一個。

  而且還殺人祭祀鬼神，這樣想稱霸諸侯不是很困難嗎，能夠善始善終就很不錯了”。

  宋襄公連連搖頭給大哥說：

  “你還是太迂腐太善良了，對待這些不聽話的小國，就要用雷霆手段，你等著瞧，我還要征伐曹國，我看出來了，他根本就不服我們宋國。”

  子魚搖著頭勸阻：

  “當年周文王聽說崇國國內道德混亂，於是就帶兵征伐他，但是打了三十天崇國軍隊都不投降，就主動的退兵了，然後再繼續努力的修行自己的德行，明教化，準備好了後，再次去征伐崇國，還是那個陣地，還是那幫人，這次崇國就投降了，為什麽？

  我給你念一首詩經裏麵的話，出自《詩經大雅思齊》篇中：

  思齊大任，文王之母，思媚周薑，京室之婦。

  大姒嗣徽音，則百斯男。

  惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。

  刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。

  這段詩經中的：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦”。

  就是講了：君王能夠示範於他的嫡妻，至於他的兄弟也是一樣，以此來治理天下。所以說現在來看，你的德行恐怕還有很大的欠缺，攻打別的國家，怎麽能夠達到你的目的呢？

  你現在不是要攻打曹國，而是要反思一下自己的德行，有哪裏做的不好，為何人家曹國不服你呢？想好了，沒有欠缺，你在動兵吧！”

  你說，這個子魚的德行是不是很高，估計和管仲各有所長，但是人家管仲說的話，齊桓公都很認真的聽取並執行，可是子魚說的話，宋襄公根本不聽，還埋怨哥哥囉哩囉嗦的瞎叨叨。

  宋襄公固執己見。

  魯僖公十九年，公元前641年的秋天，宋襄公在抓了一個國君，殺了一個國君的前提下，又出兵征伐了曹國。這就等於是把自己宋國，放到沸水鍋中煮的狀態了。

  宋襄公的野心已經昭然若揭。

  於是，那些其他的諸侯國開始防備宋國的野心，在陳國國君陳穆公的號召下，打出了“不忘當年齊桓公豐功偉績，推行和平諸侯的精神，堅決繼續貫徹諸侯以齊國為中心的會盟方針”的口號，召開自齊桓公逝世後的第一次“紀念性質”的會盟大會。

  以對抗宋國開始顯現的野心。

  陳國的這個號召，立刻得到了中原諸侯國的響應，甚至於在鄭國的引薦下，楚國也主動參加了這次的紀念會盟大會。自此，楚國終於在齊桓公死亡後，第一次參加了中原諸侯召開的國際會議，這個具有重大的政治意義。

  魯僖公十九年的冬天，在齊國的會議場所內：魯國、陳國、蔡國、楚國、鄭國及齊國首腦及政要參加會議，並正式的結盟，重新修訂了和諸侯國之間的友好關係跳躍。

  宋國，當然沒有參加，被排斥在會盟外。

  但是，看看這次會議的參會國的級別，和宋國召開的半拉子的會盟，簡直就不是一個重量級別的會議，宋襄公徹徹底底的走了一步臭棋。

  這讓宋襄公很生氣。

  宋襄公走了這樣的一步臭棋，更可悲的是，宋襄公為了對抗這次會盟，竟然又連續的走出了第二步的臭棋。