《詩經，鶉之奔奔》

  鶉之奔奔，鵲之強強。人之無良，我以為兄?

  鵲之強強，鶉之奔奔。人之無良，我以為君?

  鵪鶉，據說被古人比喻為淫鳥，可能是鵪鶉總是成雙成對的活動，很少分離，所以有此比喻，是“淫鳥”，總不是什麽好鳥吧，明白了這個意思，我們再回頭看看這首《詩經》的意思。

  鵪鶉雙雙共棲止，喜鵲對對齊飛翔。那人不是好東西，我竟尊他作兄長。

  喜鵲雙雙齊歌唱，鵪鶉對對共跳奔。那人不是好玩意，我竟尊他為君王。

  大致就是這個意思。

  這首詩是諷刺誰的？諷刺的是宣薑。

  宣薑，就是那個美麗的齊國公主，他的姐姐是文薑嫁給了魯桓公，然後又兄妹偷情，宣薑原本就要準備嫁給衛國的太子伋的，但是被公公看好了，就築了“新台”，將宣薑變成了自己的老婆，然後宣薑與自己的小兒子合謀，將太子伋以及自己的大兒子壽害死（此章節故事非常精彩，但被和諧掉了，很遺憾），等到衛宣公死後，宣薑的小兒子公子朔成為衛君衛惠公，此時衛惠公也就是個十五、六歲的少年而已。

  但是宣薑的故事並沒有結束，經過一番的謀劃，衛國的二位“公子爭死”的故事，深深感動了衛國的老百姓（見桓公時代），尤其是輔佐太子急子和教育公子壽的左、右公子（叔叔）發動的叛亂，直接將衛惠公趕跑。

  衛惠公和宣薑帶著一班人馬跑到了姥姥家齊國，那時候，齊國還是齊僖公在位的時候，齊僖公看著自己的女兒和外孫的尷尬狀況，也很無奈。原本這個婚姻就是要維持齊國和衛國的聯姻聯盟，才將宣薑嫁到了衛國。最開始宣薑是準備要嫁給衛國的太子急子的，這才是年齡般配，郎才女貌。

  沒想到宣薑被衛宣公給霸占了，齊國此時也不好說什麽了，至於是公公，還是太子娶了她，在那個時代都不重要了，重要的是因此而建立了兩國的友好關係，這才是政治上的大局。

  現在倒好，苦命的女兒宣薑和外孫被衛國人趕了回來，而且還形成了雙方死敵的狀態，這是違背了齊僖公初衷的結果。

  他覺著，欠這個小女兒的很多，不能讓她的青春，為了一個死去的衛宣公這個老頭子殉葬，宣薑本身就應該是年輕人序列裏麵的媳婦，一定要糾正這個錯誤。

  齊僖公就讓衛宣公的小兒子，當時可能是跟著一起跑到齊國的原衛國太子伋子的弟弟昭伯，把宣薑娶了。

  當時，宣薑也就是三十歲左右，因為當時宣薑是準備嫁給衛國太子伋子的，出嫁的年齡估計也就十六七歲，她和公公衛宣公生的小兒子衛惠公，一起跑到齊國的時候，衛惠公也就十五、六歲，推算一下，大概也就是正當虎狼之年。

  宣薑原本就是要嫁給衛國太子的，被公公給淫了，現在公公死了，總不能讓女兒守活寡吧，“春秋時代”的人的思想十分的奔放，便讓太子的弟弟昭伯娶她，等於是恢複原狀了。

  真是亂套了。

  宣薑已經是昭伯的父親衛宣公的小老婆了，按照輩分就是自己的小母親，因此春秋就用了“烝”的說法，這個宣薑被先後被“淫和烝”了兩次，可見宣薑的漂亮，真是絕世無雙。你說此時衛惠公哥哥的昭伯，又“烝”了他的母親，這兄弟兩人怎麽稱呼，很是麻煩，衛惠公也總是在這個煩惱中掙紮，當年見了太子哥哥，太子開玩笑讓他叫爸爸，因為他媽媽宣薑原來應該是太子的老婆，現在大哥昭伯如果讓衛惠公叫爸爸，應該是一點也沒有問題吧，這都是因為媽媽太漂亮，太美麗惹的禍。

  宣薑可能是也覺著這個事情不太好，開始就不是很願意，總是要有些態度吧，扭扭捏捏的一點也不大方，不好意思答應爸爸的這番好意，幹脆，齊僖公就直接安排昭伯，把自己的女兒宣薑給強行的處理了，用今天的話說，就是“生米做成熟飯了”。

  《詩經，牆有茨》

  牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。

  所可道也，言之醜也。

  牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。

  所可詳也，言之長也。

  牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。

  所可讀也，言之辱也。

  用今天的大白話說的意思就是——

  牆上長蒺藜，無法掃幹淨。

  宮中淫亂事，不能道分明。

  若要道分明，汙穢不可聽。

  牆上長蒺藜，無法除幹淨。

  宮中淫亂事，無法細細講。

  若要細細講，說來話可長。

  牆上長蒺藜，無法來約束。

  宮中淫亂事，不能亂開口。

  若要說出去，言語使人羞。

  這首詩，諷刺的是公子頑（昭伯）與宣薑的“烝戰”之醜事。

  這下子倒好，宣薑也不用扭捏了，一看這個昭伯，比自己的公公那個糟老頭子強多了，青春年少，體格健壯，風流倜儻，在被昭伯生米做成熟飯後，一連串的為昭伯生了幾個孩子，老大是個女兒，史稱：齊子，就是衛姬。

  誰的衛姬？看名字稱呼就知道是齊人的姬妾了，齊人是誰？就是齊桓公，也就是宣薑的親哥哥，暈了吧！輩分也亂了。

  《史記》記載：“齊桓公好內，多內寵”。

  這個齊桓公雖然雄才大略，春秋五霸之首，但是有個總是改不掉的毛病，就是“肥水不流外人田”的毛病，如果這個毛病用在種地上，一點也沒有問題，我們還要表揚他。但是齊桓公用在了愛美人身上，他的周圍的七大姑、八大姨很難逃脫他的魔掌，這不，連自己妹妹宣薑生的外甥女，也給幸福了，真是無語了，這個衛姬給舅舅齊桓公生了公子無詭，也稱作：武孟，不過還是叫無詭吧，發音比較好聽“烏龜”。這樣一來，妹妹宣薑，又成了哥哥齊桓公的丈母娘了。

  宣薑之後還生了：戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。

  你說這個宣薑不但長得漂亮，肯定是遺傳基因很好，後代也很厲害，三個國君：惠公、戴公、文公，二個國君夫人，宋桓夫人和許穆夫人，一個國君姬妾衛姬。

  尤其是宋桓夫人，更是厲害，嫁給宋國後生了宋襄公，也是春秋的響當當的人物之一。

  好了，回頭說說衛國的故事吧。

  前麵說了，衛國在當年周王室東遷的時候，衛武公時代，真是個響當當的諸侯大國，衛武公老頭子很是厲害，幫助周王室東遷立下了巨大的功勞，周平王一激動，將衛國的爵位由原來的二等侯爵，提升為一等公爵國，這個榮譽很高，環顧諸侯周圍，公爵國也就是宋國和衛國了，當時周王也想封鄭國為公爵，但是鄭武公知道自己的分量，連忙拒絕了，當時的齊、魯也頂多就是個伯爵國罷了。

  所以衛國的春秋開始的老祖宗很厲害。

  之後，到了衛武公兒子衛莊公的時候，就給埋下了禍亂的隱患，衛莊公十分寵愛一個連姬妾地位都不如的璧人，生了公子州籲，州籲好武，好勇逞強。

  衛莊公死後，太子完，衛桓公繼位，很快就完了，被州籲給殺死了，當了衛國國君，史稱：前衛廢公。此時，衛國又出了一個大臣石碏，利用計謀將州籲和輔佐州籲的兒子石厚，騙到陳國，給殺死了，這就是大義滅親的故事。

  石碏扶持了衛宣公這個“大流氓”上位了。

  衛宣公淫人也，繼位後，上烝小媽，生了太子伋，這也是《春秋》中第一次記載“烝”的說法。不但如此，衛宣公還搶了自己兒子的媳婦宣薑，生了公子壽和公子朔，這就是下淫兒媳。

  這時候，衛國終於因為淫亂而走上了滅亡之路，所以在《春秋》的說法中，提到衛人，都是用“衛人淫”的說法。

  宣薑與小兒子公子朔密謀要殺死太子伋，但是宣薑的親生的大兒子公子壽，給太子透漏消息，並親自代替哥哥赴死，太子知道後也親自赴死，以完全弟弟的情義，衛國的忠義之人從此被殺光了，衛國老百姓對這個事情一直堵在心中，忿忿不平。

  衛惠公，宣薑的小兒子終於如願以償的當了衛君。

  但是三年後，被懷著刻骨仇恨的太子和公子朔的老師們，左右公子給趕跑了，跑到了齊國姥姥家避難。

  衛國在左、右公子扶持下，立了太子伋的弟弟公子黔牟為國君。

  黔牟當了八年衛君後，在姥姥家裏避難十三年的衛惠公，在齊襄公的幫助下，回國複辟成功，雖然衛惠公在齊國的強權下支持複辟成功，但是他陷害自己兩個哥哥的事情，衛國的老百姓念念不忘，並不得人心，大臣們也經常在茶餘飯後談起二位公子的慘案，所以就對衛惠公這一枝子非常的不滿，常想樹立太子伋這一枝子，仇恨在暗中慢慢的積蓄。

  衛惠公好在是自然死亡了，自己的兒子衛懿公繼承的王位。

  我們這次的故事就從衛懿公開始說起了。

  這個衛懿公也是個好色之徒，和他爺爺衛宣公一個樣子，整天在王宮裏麵到處抓“花姑娘”，荒淫無度，衛國的大臣們非常反感這個色情大王。

  衛懿公還有個特殊的嗜好，喜歡養寵物，這個寵物可不是小貓小狗之類的，而是鶴，如果現在讓衛懿公去東北管理“紮龍鶴鄉自然保護區”，他肯定會是個好領導的，因為他太喜歡鶴了，鶴長的太漂亮了，其實不光是衛懿公，你看後人有多少文人墨客都喜歡鶴，穿著鶴氅，拿著鶴扇，畫著仙鶴，一幅很有文化的樣子，飄飄欲仙，估計當時衛懿公也有這個文化的情懷吧。

  喜歡寵物，對於一個君王來說，原本沒有什麽，但是千萬別過度。

  鶴這個寵物，太費地方了，你可不能把他們裝在籠子裏麵，那就變成長著長腿的雞了，而不是鶴，鶴需要很大的地方，有山，有水，有飛翔的空間，這樣才會嘎，嘎，嘎，嘎的長鳴，才有味道，才有仙氣。

  於是，衛懿公的宮廷廣場，後花園，甚至於朝堂上，都養著鶴，當時衛國的官員上朝也很危險，不注意，讓長著大長嘴的鶴，“噹——”，叨上一嘴，肯定就是一塊青紫，大臣都很反感，就勸阻大王，誰知道，不勸還好，一勸，衛懿公性格逆反了，你們不讓我養鶴，說明你們沒有素質，沒有文化，沒有高雅，瞎叨叨，我不但要繼續養鶴，還要給鶴官職和爵位，要給鶴發工資，為把衛國建成“世界級別的仙鶴之國”而奮鬥。

  於是，衛懿公將幾隻長得漂亮的，羽毛色彩明亮的，長嘯聲音優美的仙鶴，全部都封為一定的官職：有將軍，有大夫之類的，而且還專門給這些鶴，準備了當時大夫級別才能乘坐的軒車，讓這些有官職的鶴乘坐，拉著遛馬路，衛懿公這樣做真是似乎有些精神病一樣。

  關於“衛鶴乘軒”的說法，現在有一些不同的觀點和異議，有些文章說：當時的衛懿公喜歡鶴是沒有問題的，給鶴一定的級別，或者俸祿，以便養活鶴們，也可能是存在的，但是讓鶴坐在車上有些玄乎，坐在車上的鶴應該是殘廢鶴，而不應該是健康鶴，健康鶴最大的快樂就是飛翔，而不是坐車，因此“衛鶴乘軒”的意思，應該是：在當時大夫級別的軒車上，描畫出各種仙鶴的樣子，以表示對鶴的喜愛，這才是符合情況的。

  這樣說，也有道理，不管怎樣，都是表現了衛懿公病態的喜好吧。

  魯閔公二年，公元前660年，冬天，翟狄伐衛。

  春秋時期，我們要有這樣的地理觀念，也就是周王朝統一天下分封的諸侯國，並不是現在這樣的政權可以伸展到鄉、鎮、村一級的範圍。諸侯國就是一個個的城邑，或者是一個相對獨立的地區。有很多諸侯國之間的地帶，生活著還沒有歸化或者是沒有得到分封的政權組織，這就是戎狄、南蠻、東夷等。

  翟狄，出自隗姓，也是活躍在中原地帶的赤狄人的姓氏，主要是在晉國、衛國、齊國、魯國、宋國周圍地區生活，他們需要擴大自己的生存範圍，需要發展，於是就和周邊的諸侯國之間，形成了常年的戰爭狀態。

  誰弱，就打誰，他們就像是一塊試金石，成為中國曆史中發展過程裏不可或缺的一部分，是金子，還是石頭，都要過他們這一關。

  現在衛國亂了，翟狄就有機會了，他們的征伐是不需要理由和借口的，唯一根本的口號就是：搶糧，搶地，搶女人。

  根據當時的情況，諸侯國麵臨狄人的進攻，國家準備舉行兵戎之事的時候，都要在祖廟進行祭祀，殺牲祭旗，分發兵器和鎧甲，準備戰鬥。當時能夠參加戰鬥的戰士，一般都是居住在城市內部的國人，而城邑外部的鄉村野人，沒有資格，隻能種莊稼，所以飽受仙鶴之害的衛國國人們，這次都紛紛的開始說起了風涼話。

  “怎麽回事兒，要打仗了，讓我們這些老百姓去拚命了？大王不是有鶴嗎？而且還是大將軍級別的鶴，讓大王派鶴去抵擋入侵的敵軍，用鶴的大長嘴，叨死敵人多好，省的刀兵相見，我們老百姓那能比鶴會打仗啊！”

  哈哈，軍心嚴重不穩定了。

  衛懿公哭笑不得，知道都是自己惹的禍，怎麽辦，目前要依靠老百姓啊。鶴，不能依靠，隻能玩，沒辦法，為了表示決心，馬上命令抓鶴，請全體士兵一起吃紅燒鶴肉，然後再聲淚俱下的向士兵們進行鼓動，說自己的做了錯事，但是已經悔改了，還請大家吃了紅燒鶴肉，今後一定改正，這樣總算是慢慢的壓服下了士兵憤怒的心情。

  衛懿公精神大振。

  衛懿公當眾發給當年石碏的後人石祁子一塊玉玦，衛國還得利用一下人家石碏的威名啊，發給了寧莊子弓箭，讓他們兩個人負責守城，意思是：寧為玉碎，不為瓦全。讓他們幫助衛國守城，並根據情況決定決策。

  衛懿公把自己穿的繡衣，送給了也不知道應該怎麽稱呼的宣薑夫人，讓夫人聽命於二位大人。

  然後就親自帶著渠孔駕駛的，子伯為右戎保鏢的戰車，開城出戰。並讓大將黃夷為前鋒，讓孔嬰齊為殿後，衛軍與翟狄的軍隊於黃河之北的熒澤地區進行決戰。

  衛國的聲勢搞的很大，但是你想想，人家翟狄整天玩的是戰馬，而衛國整天玩的是仙鶴，而且翟狄是有備而來，衛國是無備而戰，自然衛國就打了敗仗。

  不過這次戰鬥中，衛懿公倒是表現出了大無畏的犧牲精神，仗雖然打敗了，衛懿公自己戰車上的大旗，卻始終不倒，堅持戰鬥，最後變成了被集中攻擊的目標，衛懿公終於也在這次的戰鬥中，駕鶴西行了，戰死了。衛懿公和那些在出征前被紅燒的仙鶴們，一起重新匯合，駕鶴西行了。所以，對這樣愛好仙鶴的人士，應該在動物園的鶴園內建造一個衛懿公的塑像。

  翟狄抓住了衛國的記錄曆史的史官“華龍滑和禮空”二人，人家華龍滑很聰明，確實滑得很，就和沒有文化的翟狄人說：

  “我是衛國的太史官員，主掌衛國的祭祀等重要禮節的大官，如果不讓我回衛國首都城市裏麵勸告衛國人，我們衛國必然會拚死決鬥的，你們肯定得不到衛國。”

  翟狄人的軍隊都是輕騎兵，在那個沒有馬鐙的年代裏，已經很不容易了，更沒有攻城的重武器，既然人家太史都這麽說了，肯定不攻而占其城市，是最好的結果了，減少傷亡，於是就放了太史回城了，剩下禮空瞪著空洞的雙眼，傻看著滑大哥走了，搖搖頭。

  華龍滑根本就不想投降，跑回城裏後，就和守城的二位大人說了情況，說了衛懿公駕著仙鶴飛走的情況，衛國一聽，國君死了，生力軍也被殲滅了，快跑吧，於是二位大人就根據衛懿公當初的指示，決定全城逃跑，這才是最有力的方法。

  半夜，衛國人逃跑了。

  翟狄人兵不血刃的進入了衛國首都，本來準備搞個受降儀式，抓幾個衛國的美女，誰知道人家跑了，馬上追擊，追到了黃河北岸地區，又打了一仗，基本沒有什麽懸念，衛國又敗了。

  翟狄的空前大勝，讓周圍的諸侯國很是害怕，其中與翟狄隔開黃河而對峙的就是鄭國，鄭國非常的擔心狄人的入侵，就派遣了軍隊駐紮在清地，防守對岸的狄人。

  《春秋》記載：十有二月，狄入衛，鄭棄其師。

  怎麽回事兒？鄭國為了防備狄人過河入侵鄭國，派了鄭國的大將高克據河防守，但是鄭國的軍隊卻私下解散了跑了，為什麽會這樣，其實就是因為厭戰的情緒所導致。

  《左轉》記載：鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳，鄭人為之賦“清人”。

  《詩經，鄭風，清人》

  清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

  清人在消，駟介鑣鑣。二矛重喬，河上乎逍遙。

  清人在軸，駟介陶陶。左旋右抽，中軍作好。

  翻譯過來的大白話意思就是：

  清邑的軍隊駐守在彭地，披甲的駟馬馳驟真強壯。兩支矛裝飾重重紅纓絡，在河邊來去翱翔多歡暢。

  清邑的軍隊駐守在消地，披甲的駟馬威武地奔跑。兩支矛裝飾重重野雉毛，在河邊來回閑逛真逍遙。

  清邑的軍隊駐守在軸地，披甲的駟馬馳驅樂陶陶。士兵們左轉身子右抽刀，領兵的主將練武姿態好。

  了解了這段曆史，就明白這個《詩經》的來源和寓意了，所以說《詩經》就是曆史，曆史離不開《詩經》，就是這個道理。

  還有一個國家很是擔心翟狄伐衛的成果，這就是衛國旁邊的宋國，宋國和衛國本身就是殷商的後裔，同仇敵愾，加上翟狄如果在衛國站住了腳，宋國就很危險，這不用動員，必須要幫助的。

  衛國這次可是慘敗啊，幸虧在黃河南邊的宋國及時出手，衛國畢竟是被諸侯們的共同敵人狄人所打敗，這個忙必須幫。

  於是趁著夜色，宋桓公派人迎接了衛國的這些遺民們，偷渡過黃河，把他們暫時安排在了“曹”地，現在的河南滑縣白馬故城地區（這也是衛國的邊疆城邑），衛國遺民此時還剩下了男女總共七百三十人左右，再加上衛國“共城”和“媵城”的城市難民五千人，也不滿六千，真慘啊，一個好端端的公爵諸侯國家，就這樣被打得稀裏嘩啦，要是讓當年的衛武公知道，非從墳墓裏爬出來不可，當場踢上衛懿公幾腳不可。

  這個慘狀，讓已經嫁到許國的宣薑的女兒許穆夫人，詩興大發，做了一首感慨的詩歌。

  《詩經，載馳》

  載馳載驅，歸唁衛侯。

  驅馬悠悠，言至於漕。

  大夫跋涉，我心則憂。

  既不我嘉，不能旋反。

  視爾不臧，我思不遠。

  既不我嘉，不能旋濟。

  視爾不臧，我思不閟。

  陟彼阿丘，言采其蝱。

  女子善懷，亦各有行。

  許人尤之，眾穉且狂。

  我行其野，芃芃其麥。

  控於大邦，誰因誰極?

  大夫君子，無我有尤。

  百爾所思，不如我所之。

  大白話的意思就是——

  駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛侯。揮鞭趕馬路遙遠，到達漕邑時未久。許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁。

  竟然不肯讚同我，哪能返身回許地。比起你們心不善，我懷宗國思難棄。竟然沒有讚同我，無法渡河歸故裏。比起你們心不善，我戀宗國情不已。

  登高來到那山岡，采摘貝母治憂鬱。女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。許國眾人責難我，實在狂妄又稚愚。

  我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。欲赴大國去陳訴，誰能依靠誰來援?許國大夫君子們，不要對我生尤怨。你們考慮上百次，不如我親自跑一遍。

  一個女子如此情懷，可憐可歎。

  宋國擁立的衛國的公子戴公為國君。

  這個戴公，叫申，是個短命鬼，就是宣薑和昭伯生的老二，估計是衛國的逃亡，他連驚帶怕，一路勞頓，身體孱弱，沒有幾天，就死了。

  衛國雖然沒滅掉了，但是還有遺民，而且也是被翟狄所滅，不能讓衛國沒有承嗣，而且齊桓公的妹妹宣薑也不能沒有國家，於是齊桓公就馬上安排公子無詭，也就是宣薑生的大女兒與舅舅齊桓公生的兒子，無詭也可以叫宣薑為姥姥，也可以叫宣薑為姑姑，總是親上加親的親人吧，帶著這次衛國戰敗後連夜跑到齊國的公子毀，以及戰車三百乘，甲士三千人，到了“曹”地保衛衛國的遺民們，並帶來了大量的慰問品，包括駕車的馬匹、祭祀用的禮服，牛羊豬雞狗各三百頭，甚至於還有做門用的木材，以及給宣薑的車子和布匹三十匹等等。

  《詩經·國風·衛風》

  投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!

  投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也!

  投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也!

  翻譯過來的意思就是——

  你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。

  不是為了答謝你，珍重情意永相好!

  你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。

  不是為了答謝你，珍重情意永相好!

  你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。

  不是為了答謝你，珍重情意永相好!

  現在這首《詩經》已經被定義為男女之間的愛情詩歌，但根據毛詩介紹，這就是關於衛國針對齊國幫助的友好回答，即便是友情之間，也可以報之以李，何必非要男女之間呢。

  可見衛國已經是山窮水盡了。

  到了魯閔公二年，齊桓公將衛國這些流浪的人們，封到了“楚丘”，並於魯僖公二年，建築的楚丘城，讓衛國安頓在這裏，也就是現在河南滑縣，這就是衛國第一次被滅後，在齊國的幫助下的第一次遷都。

  這個跟著齊國一起回來的公子毀，就是宣薑媽媽和昭伯生的第三個兒子，史稱為衛文公。

  所以說，宣薑很厲害，先後和公公及小叔子結婚，並生下了三個國君，衛惠公、衛戴公、衛文公。其實，後來齊桓公死了後，宣薑女兒的兒子無詭，也當了幾天的齊君，加上這個外孫或侄子，就是四個國君，一個英雄的母親。

  衛文公很是簡樸，不簡樸也不行了，帶領著子民們休養生息，努力生產，親自耕地，重視教育，舉賢為能，真是窮日子啊，原來的國君待遇，現在充其量也就是個大地主的條件，這個國君當的真是太難了。好在，衛文公很努力，當年的生產指標蹭蹭的上升，開始僅剩下戰車三十乘了，到了當年的年底，已經生產了三百乘，可謂是生產總值番了一百倍，數字很輝煌，但是基數太小了，衛國從此雖然還存在於曆史長河中，但是已經淪落為隨時被滅掉的小小小微國家的境地了。

  為了歌頌衛文公的艱苦卓越的奮鬥精神，人們用詩歌讚揚他

  《國風·鄘風·定之方中》

  定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。

  樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

  升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。

  降觀於桑。卜雲其吉，終焉允臧。

  靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。

  匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。

  大白話的意思就是——

  一輪日月定方中，楚丘動土築新宮。度量日影測方向，楚丘造房正開工。栽種榛樹和栗樹，還有梓漆與椅桐。成材伐作琴瑟用。

  登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來眺望。望了楚丘望堂邑，測量山陵與高岡，走下田地看農桑。求神占卜顯吉兆，結果必然很安康。

  好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農耕。他是正直有為人，內心充實又深沉。良馬三千多如雲。

  衛國在慢慢的恢複生機，但是希望衛國人不要忘記：

  衛國的這次大難，都是“淫亂”和“玩物喪誌”帶來惡果，後人當警示之。

  其實，當時在中原地區的赤狄是很厲害的，開始主要是齊國與他們的不停征戰，在魯桓公時代就有過鄭國助齊攻狄的戰事，之後齊國慢慢的壯大，狄人開始避開齊國開始向周圍相對弱小的國家開始進攻，比如上麵的狄人滅衛，還有被滅掉的邢國。

  魯莊公三十二年，公元前662年，《春秋》記載：狄伐邢。

  魯閔公元年，公元前661年，齊國救助邢國，

  魯僖公元年，公元前659年，邢國再次被狄人所侵略，邢國軍隊抵擋不住狄人的進攻，終於崩潰失國了，上演了和衛國一樣的情況。齊國、宋國、曹國一起救助邢國，收攏了紛紛狼狽敗逃的邢國部隊，幫助邢國人收拾了全部的財產寶貝，三國的聯軍在齊國的帶領下，並沒有借此機會搶奪邢國的財物，體現了中原諸侯對待戎狄同仇敵愾的精神，也反映了當時的齊桓公救助弱小的霸主形象，收到了諸侯國們的一致好評。

  邢國被遷到了夷儀，諸侯們紛紛出資，幫助邢國修築了新的城牆，這就是為邢國解除危難，凡是霸主，為小弟們解救患難、分擔災禍、討伐有罪，這都是符合禮法的。齊桓公就是嚴格的按照這些規程在執行，扶助邢國，幫助衛國。真是一個貼心的大哥形象。因此，齊桓公是當之無愧的春秋第一霸主。