整個“魯隱公時代”裏，鄭國和宋國，在魯國隱公代王攝政的十一年期間，先後進行過十次大戰。

  宋國，除了在率先挑動的戰爭“東門之役”中稍有勝績外，之後基本上都是連戰連敗了，直到被鄭國徹底的打趴下為止。從此，宋國走向了衰落，雖然後來曾有過宋襄公複興的回光返照，但是，在曆史長河中，無非也就是曇花一現，宋國最終被驅逐出曆史行列。

  對鄭國和宋國戰爭的總結，在《春秋》桓公二年期間，宋國華督給宋國國防部長孔父嘉的總結中看出：

  宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。

  上述十一戰中，除了搶劫邾國田地的一仗與鄭國無關外，其他十戰均是宋國與鄭國的爭霸戰：

  1，伐鄭的“東門之役”；

  2，再戰鄭國，搶劫糧食之戰；

  3，鄭國、邾國反擊，破宋首都之戰；

  4，伐鄭，長葛包圍戰；

  5，鄭國以王命伐宋戰；

  6，三國聯軍敗宋軍的——菅之戰；

  7，宋國、衛國反擊複仇戰；

  8，鄭國消滅宋、衛、蔡三軍於戴的殲滅戰；

  9，鄭莊公練兵入侵宋國武裝演習戰；

  10，鄭國伐宋，武裝遊行示威戰。

  從第三仗鄭國反擊開始，之後，基本都是鄭國在牽著宋國鼻子走的戰爭。即便，發生了宋國入鄭地的情況，也是為滿足鄭國戰略戰術的需要，鄭國采取避戰的情形。最後，鄭國在調整好國際政治布局後，以王師伐宋，開始對宋國一瀉千裏，痛打落水狗，宋國基本無招架之力了。

  鄭國和宋國爭霸，貫穿整個“隱公時期”。到隱公死後，桓公繼位的短暫期間，兩國基本處於平穩時期，鄭、宋各國國內出現重大繼承糾紛事件，尤其是嚴重破壞了鄭國的國力，這真是太遺憾了，鄭莊公威武一生，最後還是沒有安排好繼承人的問題，導致鄭國實力開始大滑坡了，這個曆史的影像似乎曾經離我們不遠，似曾相識的樣子。

  假如鄭莊公不死，永遠活著，可能我們看到的鄭國，就不是現在曆史記載的鄭國了。

  曆史不能重複，但是可以令我們思考。

  好了，“魯隱公時代”的曆史主線結束了，我們別光跟著鄭莊公征伐，去腥風血雨的戰鬥，也看看這個時代發生的宮廷政變的陰謀詭計。

  （1）庶子的無奈“魯隱公之死”

  魯國是《春秋》曆史的記錄者，自然就算是地主了。

  魯國，在這段時期發生的大事也不很多，除了在鄭國與宋國的爭鬥中和稀泥，並導致魯國與鄭國結盟外，主要的就是關於魯隱公上位和下位的事情值得一說，其他的就是一些“禮俗”的問題，我們在結束這個時代的時候，就都放一起順便介紹一下。

  魯隱公的“上位和下位”——

  魯國開始與宋國關係真的不錯，宋國是商朝之後，可以用商朝的禮樂；魯國是周公之後，特許可以用周朝禮樂；因此當時的諸侯國觀禮都到魯、宋兩國（觀商禮到宋國，觀周禮到魯國）。

  有了這些基礎，魯隱公的爸爸魯惠公，在自己的原配妻子宋國的大公主孟子，死了以後（這可不是後來的孟老夫子昂！）非常傷心，悲傷中偶爾的陪伴著歡樂，很快魯惠公又讓陪嫁一起過來的聲子懷了孕，生了魯隱公。

  古代中國的兄弟排行按照：孟、伯（老大）、仲（老二）、叔（中間的很多孩子均稱叔）、季（最小的孩子）的順序排列。

  這個排行，映對到女子的身上也是一樣的。

  因此《春秋》開篇提到的“孟子”的孟，就是指大女兒，她是誰的大女兒？這個“子”就是姓氏，當時“子姓”宋國的國姓，所以他們的女人就是：排行+姓來稱呼的。孟子就是：宋國的一個姓“子”的女人，國君不會娶一個普通的女子，因此孟子不是國君的大公主，也最起碼也是宋國王室宗親的女兒。

  聲子，應該跟著大公主陪嫁的其他姊妹，屬於第一波婚姻隊伍序列裏麵的媵妾，第一波的正規原配夫人死了，陪駕額媵妾就可以堵搶眼，繼續維持兩國的姻親關係，這也就是古代陪嫁製度的根源，主要目的就是維持魯國和宋國的友好關係。

  按照當時的習慣，男的是“稱氏不稱姓，女的是稱姓不稱氏”。因此，現在很多對古人的叫法是錯誤的。

  “春秋時期”嫁娶女人直接關係到國君繼承的一些糾紛問題，需要我們普及一下這方麵的知識，以便之後的讀《春秋》中迎刃而解的解決所遇到的類似問題：

  妻，又稱“嫡妻、正妻、夫人”，就是正牌的大老婆。中國曆朝曆代，妻一般隻能有一個(意思同時隻能有一個，但可以續娶)，當然君王例外，可以三妻六妾。在老婆的序列中，妻子的級別最高，是通過“聘”迎娶而來的，就是按照正式的婚禮程式進行，先派人到對方家裏請婚(對方往往也是名門望族)，得到同意後再派專人送聘禮，然後確定迎娶的吉日。最後，女方派專人護送新娘，男方遣人迎親，非常隆重，用八抬大轎抬進來門的。由於女方來自名門望族，往往是國君、卿大夫的的女兒，所以她生下的兒子就是本家族的“嫡子”。

  女方出身的家族是否高貴，決定其婚後的地位；而母親的地位又決定兒子的地位，嫡子就是高貴無敵，可以順理成章的繼承家產和爵位，決不是兒子的智商高低決定的，這樣可以避免爭嗣內訌。叫做：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。

  當時娶女子不是娶一個，而是有陪嫁的女子，陪嫁裏輩分比較高的是夫人的姊妹，稱為弟，叫女弟。可以作為繼室，主要也是為了延續雙方的婚姻關係，帶有很大的政治因素，這樣就比較的保險，可以延續雙方的婚姻關係，這既是下麵要說的媵妾的問題了。

  媵，是指陪嫁的，“春秋時期”諸侯婚禮中有媵（ying）的製度，一般為妻的妹妹或侄女。媵非正妻，但是其所生子為嫡生子。比如：春秋中著名的“哀薑“嫁給魯莊公的時候，其妹叔薑即陪嫁為媵，而生魯閔公。媵是為了保證權力、財富繼承而存在的，在上古時代非常普遍：《儀禮昏禮》記載“古者嫁女必以侄、娣從，謂之媵”。侄（國君的侄女）娣（陪嫁夫人的妹妹），同時還有兩個和女方同姓的國家，送女兒陪嫁，也是各以娣、侄相稱，這些女子都統稱為“媵”。“娣侄”處於從屬地位，也稱為媵妾。後來隨著社會發展，媵、妾合一。

  納：是另一種娶媳婦的辦法，一般指攻克敵國以後，敵國諸侯公卿大家族當了俘虜，把他們的女兒或者媳婦娶過來，就叫“納”，所以納帶有一定的征服性，聽上去不是那麽尊重，當然也沒有什麽八抬大轎了，納妾，隻是一個簡單的形式而已。

  嬖：就是寵幸的意思。一般是什麽家族的人犯罪後，男的當奴，妻女當女仆，被主人收入房中。這個女子就叫“嬖人”，地位是最低下的，立嬖人為夫人是非禮的。

  妾：主要是奴隸、仆從或是買來的貧苦人家女兒。“娶則為妻，奔則為妾”。以區別妻、妾之分，例如我們現在所說的私奔，可不是為了反抗封建壓迫、追求愛情獲而得成功了的意思，而是指女子永遠就是處於一個妾的地位，在家族中什麽地位都沒有的，就是這個意思，是帶有鄙視和譴責的意思。

  不過“妾製”出現比媵製要晚，但延續時間更長，一直延續至民國（姨太太）。妾的地位也在不斷變化，但是總體上處於半奴半妻的境況。妾的地位是由其出身決定的，因此，即便正妻早亡，妾也基本無望被扶正，除非無嫡子而妾生庶長子，那麽這時為了讓“庶子“升格為“嫡子“，多半會扶正，所謂“母以子貴“。

  此外，在禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。

  《禮記》規定:“天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻“。《周禮》:“王之妃百二十人:後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女禦八十一人。“

  天子可以擁有以皇後為首的一百二十個女人，皇後為嫡妻，她擁有單獨與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨處，用現在的話說就是“辦完了事，就趕快走人”的意思，純粹的性工具而已，而且“妾”是否陪伴丈夫辦事，是要經過皇後的批準的。

  至於，妾在“辦事”的時候，是不是有人在旁邊伺候，以避免單獨的和君王相處，就真的不知道了，曆史沒有這樣的記載。

  好了，說了這一大通囉嗦話，還是回到《春秋》。

  魯惠公的孟子夫人死了，為了延續兩國的關係，魯惠公又把宋國宋武公的女兒仲子娶了過來，仲子生了魯桓公不久，爸爸魯惠公就翹辮子了，體力再好，連著迎娶也是很危險的活動。

  爸爸魯惠公死的時候，仲子的兒子魯桓公（嫡子）還很小，所以由媵妾聲子的兒子魯隱公（庶子）攝政，代行王位的職權。

  過去繼承王位的，是由正規迎娶的正房老婆的孩子繼承，叫做嫡出孩子（也可以叫做貴孩子）；如果是小老婆或妾或陪房生的孩子，都叫做庶出孩子（也可叫做窮孩子），地位不如夫人大老婆生的孩子，所以就有：立嫡不立庶的說法。

  因此，即便是仲子的孩子再小，也是嫡出，是可以名正言順繼承王位的。而魯隱公當時年齡再大，也是小老婆生的孩子，是庶出，地位底下，這既是為什麽魯隱公是攝政，而不是名正言順的魯國國君。

  公元前712年，仲子的孩子慢慢長大了。

  羽父，就是在“隱公時代”很活躍的公子翬。

  此期間，關於魯國的諸多記載都與其有關係，可見其在魯國政壇的位置。

  於是，羽父就向魯隱公提出：由其組織人員秘密的殺掉太子（仲子的兒子，後魯桓公），讓魯隱公順利成章的繼續擔任攝政的魯國國君位置，不過有個條件就是：要由他來幹執掌政務的卿士（估計類似宰相的官職）。

  其實，羽父能夠向魯隱公提出這個意見，不單純完全是為了自己，因為根據《春秋》隱公時代的記載，羽父多次參與國家重要的軍事和政治行動，甚至在國君不同意的情況下，都能自行決定國家的軍事行動，可見羽父已經是國家的重臣了，掌握了國家的權利核心。

  而此時魯隱公，卻麵臨一個十分尷尬的境地，因為此時魯隱公已經攝政十一年了，即便是在他攝政之初，太子很小，也總有長大成人的一天，魯隱公如何麵對這個問題，是越來越急迫的事情。

  羽父，在魯隱公時代，兩人合作很好，一個裝聾，一個做啞，羽父應該不願意打破這個政治平衡，一旦新的國王上位，他的權利能受到怎樣的衝擊，還很難說。但畢竟要重新開始政治洗牌，需要經過新的腥風血雨，最好的辦法就是直接將太子幹死，保證魯隱公繼續執政，這對於魯隱公來說也是一個最好的結果。

  羽父，是具有政治頭腦的大臣，完全也是按照政治遊戲思路，在思考這個問題。

  可是，魯隱公此時表現得非常弱智，也許是多年名不正言不順，給他的心理壓力吧，他說了一段很傻的話：

  我之所以攝政，是因為當時太子太小的緣故，我現在準備把王位還給太子，我已經在一個風景很優美的地方，安排人建造了別墅，準備退休養老嘍！

  這個話，不是不可以說，關鍵要看在什麽時候說。如果隱公主動的找到太子或太子的媽媽，說這些話，就厲害了，太子肯定很感激你，給你養老送終，全國人民也會歌頌你，偉大的人格魅力，一片歡聲笑語。

  但是這句話，如果在手下重要大臣給你建議殺掉太子，讓你去繼承王位的建議時說，意思就完全不一樣了，那就等於是：你魯隱公成為偉大的人格道德模範，而建議之臣就卑鄙無恥，犯下了弑君之陰謀的卑鄙小人。

  做大哥的，可以退休養鳥；做小弟的，卻要背負隨之被追殺的死亡威脅。

  關鍵的是，羽父向隱公提出這個建議，受益最大的應該是隱公，而非是羽父；小弟衷心的為大哥著想，大哥卻不管小弟的死活，自己準備退休？羽父害怕了，後悔了，心裏暗罵：

  這個彪子大哥，我一心一意為大哥考慮，可是大哥竟然這樣的輕描淡寫，一旦新的國君上位，要是知道我的這個建議，我全家都玩完了，小弟敢和大哥說這些玩命的話，就是要跟著大哥走下去。

  可是，隱公這個爺爺，竟然不為小弟考慮，要退休，要還讓王位，你早說，我就不和你提這個要命的建議了，這是要玩死我啊！

  不該聽的不聽，不該說的不說，不該看的不看！

  羽父，心裏一橫，既然這樣，看來我跟著魯隱公也不會有什麽前途了，而且臨了，還背上個弑君的罪名，看來要換個思路救贖自己了。

  對於大臣來說，最大的功勞莫過於迎立新國君上位，既然你魯隱公不識抬舉，我羽父一不做，二不休，先幹死你，迎接太子上位，我還可以繼續在朝中掌權。

  政治是殘酷的，道理是現實的。

  當一個人，把自己要命的知心話都和你說的時候，你不要輕易的拒絕，要妥善處理，否則，你的朋友就是你最大的敵人。

  在魯國太子那裏，羽父要找一個攝政王的錯誤，簡直太簡單了。

  要知道，此時魯國太子，才是案板上的肉，才是弱勢群體，才是戰戰兢兢生活在死亡線上的人。可是，事態發生了反轉，此時麵對羽父的任何說辭，魯太子甚至不需要說話，隻是用鼓勵的眼光看著羽父，就可以了，或者吟一首詩，或者點點頭等等。

  這樣的事，羽父一旦再和太子交流，就是開弓沒有回頭箭了，必須要見血了。

  所以，羽父利用魯隱公祭祀時離開皇宮，住在鄉下的機會，派殺手將魯隱公殺掉，太子繼位，史稱：魯桓公。

  從此也結束了春秋時期魯隱公時代，開啟了魯桓公時代。

  （2）隱公時代尚未參加逐霸賽的外圍隊員們

  齊國——

  在這個時期尚屬於比較安分的邊疆國家，大事不多。

  齊國在“隱公時代”基本沒有過多的參與國際事務，主要的功勞就是牽頭為鄭國、宋國、衛國三家勸了一次仗，搞了個和平協定。之後參與了鄭國帶領的，以中央命令討伐宋國的軍事行動而已，所以說齊國此時平安無事。

  順便說一聲，齊國精彩故事在下一個時代裏，在此暫且不說。

  楚、秦、晉等三國，此時並未參加到中原諸侯爭霸賽中，屬於未上場的種子選手。

  秦國。

  是自周王室東遷後，春秋之初，才開始受到分封而立國的國家，在各大重要諸侯國之中，是最年輕的國家。建國之初的秦國，在他國眼中，隻能算是一個西陲邊境的新興小國。

  秦國分封後，忙於建國立業，不亦樂乎，東征西殺，在陝西關中平原上，拚命發展，慢慢將自己的首都，一步步從隴縣，發展到眉縣，再到鳳翔，距離西安越來越近。此時，他們哪有時間和精力去關心中原的事情。

  對不起，現在的中原“諸侯爭霸錦標賽”角逐，我們秦國暫不參加，因此、在春秋初期的諸侯爭霸賽中可以忽略不計。

  楚國。

  春秋初期的楚國，已經逐漸成長起來了。

  楚國在“春秋時期”首次登上曆史“燈光秀”舞台的是楚武王，至於這個楚武王怎麽能打，還是按照《春秋》的順序，放到下一個“魯桓公時代”裏說吧！因為，這是發生在後麵那個時代的事情。

  現在，你隻需要知道的：楚國並沒有參加第一輪的中原諸侯爭霸賽，僅是個備選的種子選手而已，就可以了。

  晉國。

  《春秋》從魯隱公五年起，開始簡單的記載晉國的事情，這也是本書最早記錄晉國曆史的開始，但是晉國的曆史也很悠久。

  晉國在“隱公時代”沒參與國際事務，相對在國際上比較消停，打了幾次國內小戰爭，在那個時代打幾次仗，並沒有什麽，但是晉國存在一個曆史遺留的問題，很麻煩，很鬧心。這也是導致後來所謂的“小宗代大宗”的事件發生，這個曆史背景也在《春秋》中很簡單的回顧了一下，都屬於《春秋》之前的事情，但是晉國是本書的主角，其來源和曆史就有很重要的意義，我們在這裏，先趁著那些晉國的明星還沒上場時，就簡單的介紹一下這個背景——

  晉國，是因為一個玩笑而出現的國家。

  “玩笑”

  開什麽玩笑？不過，還真不是開玩笑，是真事——

  在周朝建立的周武王的時候，原來的太原地區，稱為“唐”。開始，也是不服周朝滅掉商紂，畢竟唐是商朝的臣子，那時候的周朝還是造反者的身份。

  後來，“唐”被周武王派遣的神勇無敵的周公，將其一舉殲滅，本來事情也就這樣了，被滅了，雖然有點遠，但畢竟就成為周王室的國土了。

  周武王死了，兒子周成王繼位，他很高興，很快樂，就是幸福來的太突然，所以在一次和弟弟在後花園玩“過家家”遊戲的時候，一時興起，就將一片桐樹葉子修理成“圭”的樣子（可能是古代上朝大臣用的笏板），和弟弟開玩笑：我用這個分封你嘍——，說完就哈哈大笑的跑了，弟弟倒是沒說什麽，一場遊戲一場夢嗎，可是跟著的記錄大王一言一行的史官不幹了，找到周成王問：

  準備把他弟弟封到哪裏，俺好記錄下來？

  周成王一聽，傻眼了：我靠，我們兄弟兩人在玩遊戲，一句玩笑話而已。

  估計是史官已經把大王的玩笑記錄下來了，要知道那個時候記錄，可不像現在這樣有筆，有橡皮，有修正液等等，那個時候是用刀子刻在竹簡上。你說，史官都刻好了記錄，你大王再變化，我手上那幾道血口子，白割了：

  “不行，你是天子，沒有戲言，隻要說了，我就開工雕刻，已經寫好了，不能改。”這難道是導致“君無戲言”的一種理由？不知道，反正那個時候，幹史官是要玩刀子的，誰都怕玩刀子的，對不對。

  所以，周成王無奈，思來想去，周圍也沒有什麽好地皮了，算了，正好剛打下來的“唐”還沒人管理，就讓弟弟去吧，他弟弟生下來時候叫“虞”，據說也是手掌有這個字的花紋，和好幾個《春秋》記載的出生時“手上有花紋”的一樣，貴人啊！所以你生孩子時，一定要看看自己孩子的手上，是不是也有花紋，萬一有個“總統”的字樣，豈不厲害了。

  現在這個弟弟，被周成王分封到了唐地，於是稱作：唐叔虞。

  叔”是兄弟裏麵老二和老小之間的排行，翻譯過來就是：“虞”是一個在唐地封國的，排行夾在兄弟之間的弟弟，叫唐叔虞。

  首都是原來的“唐”地，改稱“翼”，大致就是現在太原南部地區吧。

  為什麽後來到了隋朝末期，在太原當官造隋朝反的李淵、李世民父子，從太原進軍，占領西安後，建國號稱“唐”，不光是李淵曾經被封為唐王，這裏還有曆史的淵源，就是取決於這個古老地名。

  這會兒，你明白了吧，太原最早的時候，就稱為“唐”，後來變成“翼”，再後來就成為“晉”了，曆史是動態發展的。

  你說，這是不是因為一個“玩笑”而建國的國家，所以晉國就之後不斷的發生玩笑，以至於玩笑開的很大，影響了曆史的進程。

  晉國立國後，經過一係列的更迭，爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子傳孫子，子子孫孫，多少年下來，到了周幽王玩“烽火戲諸侯”的遊戲時候，晉國已經傳到晉文侯的手裏。

  周王室東遷後，變成的東周時代，晉文侯也死了，他的兒子晉昭侯繼位，新大王上位，開始分封吧，於是新大王就封他的親叔叔“成師”到曲沃地區負責工作，成師是晉文侯的弟弟。

  在那個自己親戚比什麽都重要的年代裏，這都不是什麽大事。

  關鍵的是“曲沃”這地方的規模，比首都翼要大，這就很麻煩了，當時那個年代裏麵，地麵大，意味著子民多，子民多，意味著軍事潛力大。

  果然，在成師封曲沃期間，晉國大臣潘父殺了晉昭侯，要迎立曲沃的成師上位，未得逞，於是來來往往一通政治和軍事混戰，晉國終於擊退了曲沃幫，艱難的讓晉昭侯的兒子繼位。

  但是，從此以後，以晉國首都“翼”代表的正統（即：大宗）和以晉國“曲沃”代表的偏宗（即：小宗）反目成仇，開始互掐起來了。

  晉昭侯被潘父殺，迎桓叔未果；

  於是，曲沃第一代大哥：桓叔“成師”對抗晉國“晉孝侯”，孝侯八年，桓叔死；

  第二代曲沃大哥：桓叔的兒子“鱔“繼位，史稱“曲沃莊伯”，繼續接過爸爸的遺誌與大宗對抗。孝侯十五年，莊伯終於殺孝侯，晉人攻擊莊伯，複立孝侯的弟弟（也有說是兒子的，曆史記載不同，反正都是一家人）繼位，稱為鄂侯。

  曲沃莊伯，繼續發揮窮追猛打的作風，於公元前718年，曲沃莊伯糾集了鄭國、邢國軍隊一起攻打“翼”地那個被新推舉的鄂侯。

  這就是《春秋》隱公五年（前718年）記載晉國曆史的開始。

  鄂侯，失敗，逃跑到當時晉國的隨地，後被人迎接的晉國的鄂地，因此被後人稱作“鄂侯”，老子跑了，周天子決定立鄂侯的兒子哀侯在“翼”繼位，曲沃莊伯返回曲沃。

  至此，晉國的內亂還要經曆一陣子，現在也沒有精力參與中原的爭霸賽。

  至此——

  秦、楚、晉三國，在春秋初期，僅是邊緣性國家。

  所以，在春秋初期鬥爭主要在：鄭國、宋國、衛國、魯國、齊國、蔡國、陳國等等之間交叉進行。

  （3）《春秋》婚喪嫁娶習俗

  這個話題其實很大，我們隻能簡單說說而已。

  婚禮

  古代男女嫁娶都是在黃昏舉行，因此叫做昏禮。“昏”通“婚”，也就是今天“婚禮”的來源根據記載，黃昏喝酒慶祝，接著入洞房，都是晚上幹的事。目前，很多地區晚上舉行婚宴，就是正規的習俗流傳。而有的地區變成了中午喝喜酒，舉行婚禮儀式，那就是不是昏禮了，而是午禮了，開句玩笑，與時俱進才是硬道理。

  古代男女結親有六禮，也就是經過六道程序：納采、問名、納吉、納征、請期、迎親。

  納采：請媒婆給提親，男方向女方家屬送點吉祥的禮物，同時女方也向媒婆或者通過了解研究男方家的情況。

  問名：交換生辰八字，測算雙方的凶吉。

  納吉：初步商定雙方的婚姻，並將問名後的生辰更貼敬獻給祖先，在請示吉凶，雙方婚姻關係基本定下。

  納征：是結婚的大禮，也就是在結婚前大約一兩個月的時間，男方送聘書和重禮到女方家，雙方家長進行溝通，女方需要回禮，至此，雙方婚姻算是正式結親，雖然沒行婚禮，女方等於是男方的人了。《春秋》很多記載就是納金，就是納征的意思，是決定雙方的關鍵步驟和分水線。俗話書：給了錢了，事就定了，不能說反悔就反悔。

  請期：雙方商量結婚的良辰吉日。

  迎親：舉行儀式，入洞房，這個大家都知道，就不用廢話了。

  喪禮

  天子七月而喪：天子是七個月下葬，包含著死亡日期的本數，也就是從死至第七個月下葬。一般古代對屍體的保存，都是用一個大木盆方冰進行冷卻的。參加吊喪的是“同規畢至”：“規”車的輪子寬度，“同規”指華夏的諸侯國們，都要前來吊喪。

  諸侯是五月下葬，同盟前來，也就是說：諸侯的君王死了，不一定是全國的諸侯們都來吊孝，而是與其有同盟關係的諸侯國來吊孝。

  大夫是三月下葬，同事前來奔喪，同事就不用解釋了，和現在的意思差不多。

  士是過月下葬，姻親前來。

  其實，這樣的喪製和當時對屍體保存技術的落後，有一定關係的，君王、諸侯、大夫都是有錢人，花點錢，保存屍體，舉行儀式，都是可以的。但是老百姓就不一樣了，過了五期後，趕快下葬，否則經濟上真受不了。

  吊生：沒有趕上對死者舉哀的時間進行吊喪的；

  《春秋左傳》中經常提到“某某某預備凶事，是不和禮製的”的說法。一般就是抄一段《禮書》進行對照，至於《左傳》的形成也是很複雜的，所以說不能機械的讀死書。

  禮儀=禮貌，古時代“禮+儀”，廣義上說：“禮”是用來保守住你的國家、家庭等規則就是禮；狹義上的“凶禮”的禮，是五種：劄、喪、荒、吊禬、恤禮。

  劄：針對瘟疫疾病，國家通常對死亡者或診斷救治。

  喪：天子叫崩、諸侯叫薨、大夫叫卒、士叫不祿、庶人叫死。

  荒：為了救荒而舉行種種禮義。

  禬、恤：對於其他國家遇有災難時，會盟其他諸侯國一起給予幫助。

  （參看禮書：祭禮，凶禮，賓禮，軍禮-田獵、任命、征戰、嘉禮、享禮、宴禮，昏禮-“昏”就是陰陽交替的時間，所以就是男女結婚的時間，冠禮，士20歲，慶禮等等）

  以上就太高深了，不去研究了，了解一下就可以了，因為本章是《春秋》的首篇，就負有簡單介紹這些小知識的責任，否則會給我們通讀造成障礙。

  讓我們隨著曆史偉大的腳步，一起步入“桓公時代”，去感受魅力無窮的曆史大劇。

  （本章結束）