鄭鴻博問朱亮說：“先生，如何看待出生問題？”

  朱亮答道：“遠古時代，儒學入門時有一首詩：朝為田舍郎，暮入天子堂，將相本無種，男兒當自強。

  “在我們華族，雖然也存在門閥家族的出生優勢，但也絕對不會堵死尋常百姓的晉升之路。

  在暮閥曆史上也曾經湧現過很多平民出生的軍隊統帥與大執事。”

  鄭鴻博又問“那麽先生如何看待南亞‘種’製度？”

  朱亮沉思後，回答道：“南亞過去的‘種’出生就決定了，這已經被甘閥的先祖給廢黜了。而今天................”

  甘達地出生於南亞次大陸北方曼尼普爾邦。

  南亞語中甘達地的發音雷同聖雄，但可以確認甘達地和聖雄完全是兩回事。

  被南亞人稱為聖雄所倡導的非暴力不合作，隻有對尊重生命者才有效。

  當環境換成了可以為一個麵包的爭奪，就可以打出幾條人命的年代。

  那種保持靜坐的不合作行為，不是等死就是找死。

  所以後來甘閥領民還是慶幸帶領他們的是甘達地而不是別的什麽。

  次大陸上的北方諸邦，是南亞大陸多民族混居地。

  因為‘種的存在’，成為人類文明發展史上的被歧視之地。

  曼尼普爾邦的那加族也長期受到不公正待遇。

  特別在‘種’等級製度下，那加人大多被視為達利特（不可接受的賤民）。

  因為這種歧視，他們更得不到教育，無法融入主流社會。

  甚至於那加人自己都相信了所謂上位者的鬼話，默默祈求梵天賜予其贖罪的機會。

  南亞曾經的統治者們，也利用了這一點，以維持其巨大的兩極分化統治。

  為了使其本族內，長期受歧視的吠舍與首陀羅這兩個低‘種’人群產生優越感。

  南亞統治者認為，要使人民幸福並不用提高這些賤民的物質水平，而是讓他們看見更慘的生活質量。

  很遺憾!那加人就是這部分更慘的。

  甘達地出生在格摩高曼部落酋長的家裏，雖然其家族被南亞教視為第一‘種’婆羅門。

  但甘達地與其格摩高曼家族從來不在乎這種所謂等級。

  他的父親拒絕了統治者送來的高‘種’女人，娶了本族被稱為賤民的達利特女人。

  此舉借以告誡其族人以及後來出生的甘達地，在族內人人平等。

  雖然南亞教有嚴格的通婚製度，但為了維持曼尼普爾邦的穩定，也隻好睜一眼閉一眼。

  甘達地就成為南亞大陸上罕有的最高貴與最低賤‘種’的混血兒。

  在滅世預言中，南亞教借以梵天的名義，告誡世人，隻有教徒才能免於災難。

  那些敢於不信教，或者不遵循教義的人都將受到懲罰。

  但實際情況卻完全相反。

  它們沒能保護任何一個追隨者，無論是婆羅門還是首陀羅。

  眾生在這塊土地上終於實現了平等，一樣平等的死去。

  梵天可以不在！佛卻說了因果！

  曾經處於統治地位的南亞族，占有大片富庶平原。

  在災變時卻成為了他們無路可逃的集體墓地。

  曾經被驅趕入山區的少數民族卻活下來很多人。

  比如丘陵保護了那加族人，也包括了那加族新領袖：甘達地.格摩高曼。

  甘達地的一生就同很多財閥初代一樣偉大，帶領那加族幸存者們建立了最初的文明圈。

  他們本來就處於惡劣的環境下長大，也比那些所謂高貴‘種’更適合在災變後的環境生存。

  甘達地掌權後，直接把南亞教的‘種’製度廢除了。

  在奪取巴特那後，重建了那爛陀寺，再次樹立了佛教作為人們心中的信仰。

  他數次派人到華族尋訪來了多位禪宗高僧住持那爛陀寺弘揚佛法。

  以眾生平等的理念消除等級歧視。

  甘達地.格摩高曼娶了一個前‘種’首陀羅的女孩作為自己唯一的妻子。

  為大眾做出了其廢除萬惡等級製度的表率。

  這一係行為使南亞次大陸人民都視他為孔雀明王轉世，來拯救水深火熱的世間。

  那些腐朽並妄圖以貴族身份來統治賤民，腐朽的婆羅門與刹帝利老爺們，根本無法與甘達地軍團對抗。

  他們要麽選擇投降，要麽家族被屠戮，所以甘達地勢力很快由東向西發展到了孟買。

  他執掌甘達地勢力四十三年，一統南亞次大陸，也是那個年代領土擴張速度最快的文明圈。

  甘達地.格摩高曼死前手裏捏著一串佛子的念珠，對繼承者英格拉說：

  “我也不希望淩駕於其他民族之上，我的一生努力，就是希望實現眾生平等。

  所以即使我不信佛教，但已然對佛子非常敬重！

  我的繼承者們！比起血脈，我更希望能繼承我的遺誌！”

  這短短的三句話，被鐫刻在立於那爛陀寺的甘達地.格摩高曼的塑像前。

  其死後，英格拉放棄了格摩高曼的姓，該用其父的名字甘達地為家族姓氏。

  並告訴南亞諸民族，他繼承的不是格摩高曼血脈，而是甘達地的遺誌！

  從此以後，甘達地這個姓氏傳承至今。

  甘達地.格摩高曼留給二代繼任者英格拉.甘達地一塊很大的版圖。

  但也因為要解決幾百萬幸存者的溫飽，成了這個新生集團最大的難題。

  周邊沒有了強大的對手，英格拉對高原對沙漠也沒有太大的興趣。

  英格拉更正了初代擴張的路線，將重心放在經濟發展上。

  為了遠洋貿易需要，重建了孟買造船廠。

  開始籌建海軍，這也是新紀元最早成規模的海軍。

  至第五代曼摩汗.甘達地統治時期，由於甘達地集團在南亞次大陸上沒有天敵，人口也在野蠻的生長。

  所以南亞次大陸人口造成的溫飽問題，還是沒有得到徹底解決。

  由於海軍的建立，使得海上貿易發展迅速。

  在同摩根與洛菲克進行的遠洋貿易中，甘達地領悟了財閥製度的高效，曼摩汗隨即進行了製度改革。

  這之後後困擾甘達地數代的溫飽問題得以解決。

  曼摩汗隨後就有餘力把重心完全放在了海軍建設上。

  至二十四世紀的資源戰爭爆發之前，甘達地建立了當時世界最強大的海軍艦隊。

  其後整整一個多世紀都沒有任何勢力可與之在海上抗衡。

  自信心膨脹的甘達地財閥以無敵艦隊命名其海軍。

  資源戰爭爆發後，甘達地憑著海上資源運輸優勢，想擴大其陸地領土。

  可進入高原的計劃，被華族萬俟氏阻擋。

  由於高原處於亂流層，無法使用電磁炮。

  甘達地就發揮了人海戰術，力圖壓垮這個小小家族。

  不曾想，華族人居然團結起來，先有唐門介入，後又來了暮閥軍隊。

  甘達地非但沒能拿下高原，反而丟了克什米爾。

  最後還是甘達地還是發揮了外交能力，把克什米爾贖了回來。

  這也是那個年代，甘達地自以為輸給華族是最丟麵的事情。

  接下來想進軍喀布爾，不曾想被阿斯塔法打的找不著北。

  這也讓甘達地財閥清醒的認識到，這不是麵子不麵子的問題。

  財閥的優勢在海上，所以戰爭就應該從海上開始。

  這一思路使得甘達地接下來的發展順利了很多。

  甘閥由海路迅速占領了馬達加斯加，斯裏蘭卡等所有印度洋諸島嶼。

  無敵艦隊控製了印度洋全境，封鎖了亞丁灣。

  阿斯塔法的海上貿易，很大程度隻能依賴於甘達地。

  其後甘達地財閥海陸並進，占領了中南半島、菲律賓群島、南洋（馬來）群島。

  一隻腳已經伸進了太平洋。

  甘閥又南下進攻澳洲，但陸戰並非甘達地強項，受到了當地軍閥的頑強抵抗。

  其後十幾年也隻能在海軍幫助下控製了沿海小半部分地區。

  在西元2435年夏季攻勢中，甘閥無敵艦隊再次從南洋群島全體出動。

  打算繞過澳洲大陸，攻擊塔斯馬尼亞與新西蘭。

  順利奪取了塔斯馬尼亞，使得樹袋熊臣服。

  之後在前往新西蘭航程中，傳來了南雲財閥襲擊新幾內亞的消息。

  這是進二百年來，甘達地海軍第一次在海上遭到挑戰。

  甘閥無敵艦隊立刻轉向直撲南洋群島，當趕到時南閥聯合艦隊已經撤離。

  其後則又傳來菲律賓群島被襲擊的消息。

  甘閥無敵艦隊不顧已經被南閥占領的新幾內亞島，直撲聯合艦隊而去。

  無敵艦隊開赴菲律賓海域，終於在呂宋島沿海捕捉到了南閥聯合艦隊主力。

  關於呂宋海戰的傳說，並不如後世記錄的十倍那麽誇張。

  甘閥戰前為了誇耀其無敵艦隊的強大，虛張聲勢而已。

  但這個數據，在戰後也成功為南雲財閥海軍戰鬥力敲上了背書。

  同時也成就了和族名將岡村龍三的威名。

  即使不用誇張，甘閥的無敵艦隊也是南閥聯合艦隊的三到四倍。

  本來世界公認，海軍比的就是艦炮實力，被南雲財閥打破。

  後來被證實，岡村龍三盜取了華族名陣：卻月，完成了以少勝多的壯舉。

  雖然這個陣型在後來的曆史上經常出現，但當時不明所以，甘達地輸的莫名其妙。

  無敵艦隊就此成為曆史，大洋上的霸主變成了聯合艦隊。

  其後菲律賓群島丟失，南洋群島眼看也守不住了。

  失去海軍依靠甘閥的澳洲計劃難以實現，但甘閥最擔心的還是印度洋。

  甘閥為了保全印度洋的利益，隻能同南雲財閥談判。

  願意割讓澳洲領土給南雲財閥，也同意將餘下的南洋馬來諸島一並割讓。

  南雲財閥同意了這個條件，接受了南洋諸島，並承諾不踏入印度洋。

  當時甘閥並不清楚，南雲一戰賭的是其閥運。

  所有財力，所有能源都投入了這支聯合艦隊。

  和族列島上，南雲閥主晚上辦公也舍不得多開一盞燈。

  相比與自以為是的甘達地貴族，已經忘記了祖先甘達地.格摩高曼的創業艱辛。

  紙醉金迷的生活，使得無敵艦隊很多年沒有更換裝備。

  隻不過從此得到澳洲領土的南雲財閥，就此被陷在了澳洲戰場。

  使得合約上不踏入印度洋的承諾，變成了現實。

  為了擴張領土，甘達地加入了反阿斯塔法聯盟。

  甘閥艦隊一度駛入紅海，最終迫使阿斯塔法承認薩拉丁獨立，並割讓領土。

  但在實際分配戰果時，阿斯塔法承諾割讓給甘閥的喀布爾，卻被帖木爾占去。

  甘閥陸軍第二次北上喀布爾，又被帖木爾打了回來。

  帖木爾大軍一度南下，嚇得甘達地財閥急忙求和。

  每年繳納一部分利潤作為帖木爾的和平費用，同時為帖木爾開放港口與海上運輸線。

  從此甘達地財閥一直在帖木爾的軍事威脅之下。

  接下來的幾百年，甘閥處於很尷尬的境地。

  在擴張無望，內部人口增長的巨大壓力下，民族矛盾與貧富差距矛盾激化。

  這很難以依靠隻有高尚思想而實際空乏的佛教來化解。

  南亞教勢力又開始以改頭換麵的姿態出現，它們吸收了佛教因果輪回。

  又披上了佛教眾生平等的外衣，在一些新貴們的推波助瀾下，迅速傳播整開來。

  他們所宣傳財富的多寡與前世的因果有關係，而今生的地位是天上諸神根據前世所決定的。

  以教派核心元老與傳教者為婆羅門，

  以財產多寡授予財閥貴族與富有者為刹帝利。

  平民中產階級與小資產階級為吠舍。

  無產階級為首陀羅。

  破產者為達利特。

  並加入了吠舍和首陀羅如果得到傳教者身份就能成為婆羅門的設定。

  使得低‘種’也接受了現實，並爭相去傳播這種教義。

  新南亞教勢力再次抬頭，迅速在南亞次大陸上取代佛教地位。

  麵對這樣的局麵，甘閥高層確實很想製止。

  但無力解決貧富差距，也無法化解民族矛盾，現實麵前閥主也隻好聽之任之。

  曆代甘閥閥主唯一能做的就是跑去那爛陀寺，跪在先祖甘達地.格摩高曼佛像麵前痛哭懺悔。

  朱亮總結道：“今天的南亞的‘種’教雖然看似不由出生決定，但社會就此分為等級，人類自相開始歧視。

  “低‘種’人得不到教育，得不到好的工作，就更無法改變自己的經濟狀況。

  “這樣的惡果就將一代代的傳下去，實際上甘達地閥內，比的就是出生。

  “沒有上進的道路，財閥治理與部隊戰鬥能力都打了很大的折扣。

  鴻博！將來可學魏武，唯才是舉，莫要學那甘閥自毀前途。”

  “學生受教！”