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  驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

  仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊、行三界，升入金門。

  左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

  正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。靜心的老君曰：

  大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。

  大道無名，長養萬物。吾不知其名

  強名曰：「道」。

  夫道者

  有清有濁，有動有靜。

  天清地濁，天動地靜，

  男清女濁，男動女靜。

  降本流末，而生萬物。

  清者，濁之源。

  動者，靜之基。

  人能常清靜，天地悉皆歸。

  夫人神好靜，而心擾之。

  人心好靜，而欲牽之。

  常能遣其欲，而心自靜。

  澄其心，而神自清，

  自然六欲不生，三毒消滅。

  所以不能者，

  惟心未澄，欲未遣也。

  能遣之者

  內觀其心，心無其心。

  外觀其形，形無其形。

  遠觀其物，物無其物。

  三者既悟，惟見於空。

  觀空亦空，空無所空。

  所空既無，無無亦無。

  無無既無，湛然常寂。

  寂無所寂，欲豈能生？

  欲既不生，即是真靜。

  真常應物，真常得住。常應常靜，常清靜矣。

  如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。

  雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。

  能悟之者，可傳聖道。

  老君曰：

  上士無爭，下士好爭。

  上德不德，下德執德。

  執著之者，不明道德。

  眾生所以不得真道者，惟有妄心。

  既有妄心，即驚其神。

  既驚其神，即著萬物。

  既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。

  煩惱妄想，憂苦身心，便遭毒欲，流浪生死。

  常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。

  得悟道者，常清靜矣。

  漸漸的，他的心也就平靜了下來，接著他收回了他外放的氣，這對與他的消耗實在是太大了，急忙的白老退出這濃密的怨氣範圍，出來以後，白老才長長的舒了一口氣，他這才感歎到這裏麵怨氣之強，真的是他生平之所見最強的，沒有之一，真不知道那裏麵那個正主有是多難對付，難道自己幾個人都要被困死在這裏嗎：？

  我不想要這樣，我的事情還沒有做完，我的師姐的仇，我都還沒有報，所以不管怎麽樣我都要出去，要是自己能夠會強一點的法術的話，那怕是打破這一方小世界，要耗盡自己的精血的話，自己都願意，隻要自己能夠活下來，而精血失去了隻要是還活著，總一天都會補回來的。

  時間一點點過去，白老回到陳冰的身邊，陳冰看到白老回來了，她迫切的站了起來問道：“裏麵怎麽樣，到底是怎麽回事。接著白老把剛才自己遇到的情況都給陳冰說了，

  陳冰想了想說道：“不管怎麽樣我都想要進去看看，我感覺鍾南就在那個村子裏麵，白老他們就拜托你保護了，說完陳冰就要往裏麵走去。

  但是白老說道：“你等等我教你一段靜心決，不這樣你進去的生存機會要高的多。其實對於白老來說，他是真的不希望陳冰就這樣死在裏麵。到時候就算是自己出去也打不過那條蛇，也就隻有陳冰可以調動資源過來，為自己報仇。所以白老是最不希望陳冰死在裏麵的，

  而陳冰想了想，雖然自己是有這也方麵的心法，但是自己的並不怎麽樣，而且自己修的是正道功法，所以對於心法所用的不多，所以陳冰也就很少涉及這方麵的修煉。

  既然白老願意教自己，那自己就學一會，對於自己的記憶來看的話，陳冰是很有自信的可以做的到過目不忘，。不然的話她也不會修煉的那麽快，要知道有些法術就是光口訣的話都有很長，而有的人就需要慢慢的背下來，這是很大的原因他們修煉的慢的原因。

  所以陳冰說道：“那好吧！那就感謝白老了？接著白老說道：“你先打坐下來，等我給你念一句，然後你跟著我念一句。陳冰點了點頭。

  接著陳冰就開始打坐起來，接著白老說道：“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

  老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既