聊天群中，除了劉備和曹操，很多皇帝都愣住了。

  嶽飛簡直不敢相信自己的耳朵，到底諸葛亮身上有哪些事情是真的呢？

  他現在感覺到自己都不認識諸葛亮這個人了。

  怒發衝冠：

  “連三顧茅廬都有問題？”

  “那我還有什麽可以相信的呢？”

  ………………

  而此刻的劉禪也驚呆了，在荊州的時候，他年紀還小，根本就不清楚這些事。

  他是完全沒有想到，被吹得如此神乎其神的三顧茅廬，竟然也都遭到了陳通的質疑。

  這真是意外之喜。

  他此刻都興奮的手舞足蹈，恨不得撒歡慶祝了。

  樂不思蜀：

  “陳通，我隻想對你說一句，幹得漂亮！”

  “就是要把不屬於諸葛亮身上的所有神話色彩，都給他擦幹淨。”

  “讓所有人都看一看，諸葛亮不是傳說中的神，劉禪也沒有傳說中的那麽廢。”

  “你們都被人騙了啊！”

  ………………

  小蠢萌眼睛眨了眨，他現在徹底迷茫了，這還讓他怎麽去看曆史呢？

  自掛東南枝（最純昏君）：

  “這完全顛覆了我對諸葛亮的認知。”

  “你說諸葛亮沒有火燒新野，沒有空城計，更沒有那些所謂的神機妙算，這我都可以理解，”

  “但現在竟然連三顧茅廬這個耳熟能詳的故事，竟然都是假的？”

  “我的三觀都要崩了呀。”

  ………………

  此刻的朱棣呼吸都停了一拍，對著旁邊的兒子道：“你打我一下，我想知道我是不是在做夢？”

  太子朱高煦聽到老爹有這種要求，那簡直喜不自勝，老爹這是真的瘋了呀。

  於是乎，他就揚起了手朝著老爹打了過去，可下一刻，朱棣抬起一腳就把太子朱高煦給踹飛了。

  朱高煦心裏委屈的不行，這可是你讓我打的呀！

  而朱棣那是一臉嫌棄的眼神，看來自己並不是在做夢，兒子還是這麽蠢啊！

  我讓你打你就敢打了？

  你真是鐵憨憨。

  要不是這兒子是親生的，他都不想認識這混蛋了。

  ………………

  聊天群中，呂後，漢武帝，李世民等人都激動的站了起來，陳通的這個信息比之前的衝擊更大。

  因為以前關於【隆中對】，關於諸葛亮身上不存在的神話色彩，那主要是在唐朝後期才被吹捧的，

  可這個三顧茅廬，那可是早就有這個成語了。

  他們現在都不明白，陳通為什麽這麽說呢？

  而宋徽宗已經激動的指天大罵，他覺得自己應該把陳通的祖墳給挖了，

  這陳通怕不是李建成的子孫吧？

  這黑完李世民，竟然又來拆穿諸葛亮，你這就是不給儒家吹捧的人一條活路啊。

  你這跟儒家多大仇呢？

  最美瘦金體：

  “陳通，你能不能別放屁？”

  “三顧茅廬的故事，那可是出自於正史《三國誌》，”

  “你竟然給我說三顧茅廬都是假的？”

  “不是扯淡嗎？”

  “來來來，你給我說說怎麽就是假的呢？”

  ………………

  陳通哈哈大笑，這件事情那就必須要說清楚，這才是諸葛亮身上最大的問題，

  隻要你讀懂了三顧茅廬的真假，你才能真真正正地看清楚：

  諸葛亮這個人以及三國時代所有人的思想和行為。

  陳通：

  “我知道隨著《三國演義》的推廣，人們對三顧茅廬深信不疑。

  可是，在史學界，對於三顧茅廬的爭論，那已經到了水火不容的程度。

  有一部分史學家堅決認為，三顧茅廬就是假的。

  而他們的理由是什麽？

  那就是有一本史書叫做《魏略》，上麵所記載的劉備和諸葛亮之間的關係，

  不是你所熟知的三顧茅廬，而是諸葛亮上杆子去找劉備的，根本就不存在劉備求賢若渴。

  而是諸葛亮急不可耐。”

  ………………

  什麽？

  朱棣懵了，這信息量太大了。

  不但三顧茅廬假的，而且，還是諸葛亮找的劉備？

  尼瑪，曆史真實任人打扮的小姑娘嗎？

  朱棣連《三國誌》都沒有認真的看完，更別說還有什麽別的史書了。

  不過當陳通說到這些事情，那他就更加來了興趣。

  畢竟這件事情直接決定了諸葛亮在蜀漢集團的地位。

  如果是劉備上杆子找諸葛亮的，那諸葛亮的地位就會很高，這就屬於稀缺人才。

  如果是諸葛亮上杆子去找劉備的，那諸葛亮的水平你就要重新評估了。

  諸葛亮並沒有牛逼到劉備都要求著的程度。

  誅你十族（盛世雄主）：

  “我去，還有這回事？”

  “如果這件事情坐實的話，那曆史上諸葛亮的人設，我感覺全崩了呀！”

  “難道我讀的真是一本假曆史嗎？”

  “這《魏略》到底講的是一個什麽樣的故事呢？”

  ………………

  北周武帝宇文邕卻哈哈大笑，他本來對諸葛亮就不感冒，

  現在聽到陳通提起了《魏略》，那他就要好好的說道說道，他可是對這件事情比較了解的。

  最狠狼爸：

  “《魏略》上是怎麽說這件事呢？

  那就是在建安12年，諸葛亮聽聞曹操即將大軍進犯荊州，

  於是諸葛亮就自己跑到新野城，投靠劉備。

  而劉備當時並沒有把諸葛亮當成一個非常高級的人才予以接待，而且還怠慢了諸葛亮。

  但諸葛亮卻不計前嫌，直接就進入了正堂，自來熟的自我推薦。

  而此刻的劉備在幹什麽呢？

  那就是在做他的老本行，也不知道從哪裏找了一根破牛尾巴，在那搞手工編織的。

  這是要織毛衣嗎？

  於是諸葛亮就嘲諷道：人家曹操大舉來犯，你這都大禍臨頭了，你還有心情編牛毛？

  劉備當時也很無語，他說我的兵少打不過人家，不編牛毛緩解憂慮，還能幹什麽呢？

  諸葛亮這才給劉備說了自己的見解，之後，兩個人相談甚歡。

  於是，諸葛亮就投到了劉備的麾下。

  這就是《魏略》中的記載，並不是劉備三顧茅廬，而是諸葛亮毛遂自薦。”

  ……………

  我去！

  還有這回事？

  嶽飛完全驚呆了，說一句實在話，他甚至連《魏略》這本書都沒聽過。

  怒發衝冠：

  “這怎麽有一個完全相反的版本呢？”

  “我現在都不知道該相信哪一個了？”

  ……………

  劉禪卻心花怒放，這個故事聽起來才好聽啊。

  樂不思蜀：

  “我覺得這個肯定是真的呀！”

  “起碼劉備沒事拿根牛尾巴編草鞋這件事，那就相當靠譜。”

  “劉備也就這點出息了。”

  …………

  “咳咳~~我去你娘的！

  我特麽當初就應該拿牛尾巴編個紙尿褲給你穿上。”

  我發現你現在飄的呀，連你爹都敢拿來開涮。

  劉備在身邊找了找東西，想著要不要先把劉禪給揍一頓呢？

  這家夥完全長歪了呀。

  ...........

  而朱棣，崇禎，漢武帝等人則是張大了嘴巴，他們眼中的玩味之意越來越濃，這就很有意思了。

  誅你十族（盛世雄主）：

  “這到底哪個是真？哪個是假呢？”

  “看來我們所熟知的三顧茅廬，也許曆史上並不存在呢？”

  “看來諸葛亮真沒有吹得那麽神。”

  ………………

  宋徽宗恨的是牙呲欲裂，他就知道，這幫混蛋肯定不安好心。

  你怎麽能把《魏略》拿出來說事呢？

  現在已經不能忍了，他必須要去否定《魏略》，要不然，諸葛亮的人設可能真的會崩了。

  最美瘦金體：

  “你們不要聽陳通這些人胡扯，《魏略》這本書能看嗎？”

  “這一本書就是在吹曹操的呀！”

  ……………

  曹操聽到這句話就不樂意了。

  人妻之友：

  “難道《三國誌》不是去吹劉備和諸葛亮的嗎？”

  “照你這邏輯《三國誌》也不能看了。”

  ………………

  宋徽宗被噎了個半死，而呂後，劉邦等人卻笑了。

  第一太後（炎黃第一後）：

  “這兩本史書到底是個怎麽回事？”

  “我們應該相信哪一本呢？”

  “這還是要交給專業的人來評斷。”

  “陳通，這可是你的專業呀。”

  ………………

  陳通哈哈大笑，看看這些人在自己的悉心教導之下，都知道看原始證據哪個更可靠。

  可不像那些李世民的粉絲，隨便拿出本書就敢去否定另一本。

  陳通：

  “其實要判斷三顧茅廬是真是假，有一個最簡單的辦法，

  那就是判斷兩本史料，到底哪個的可信度更高。

  從這裏麵就可以輕鬆的判斷出，我們該采信哪一種。

  也就是說，咱們比一比《三國誌》和《魏略》，哪一本史書更可信，哪本史書的可信度更高？

  首先，大家可能對《魏略》不太了解。

  《魏略》是魏國的史官魚豢寫出來的，他的成書時間要比《三國誌》早。

  從史料出現的先後順序來說，《魏略》的說法更接近於曆史事件發生的時期，

  所以在時間維度，他的可信度《三國誌》要高。

  第二，《魏略》屬於當代史，而《三國誌》屬於隔代史。

  魚豢寫《魏略》的時候，那是處在三國時期，那是屬於當代的史官寫當代的事情。

  但《三國誌》就完全不同了。

  《三國誌》是晉朝寫的史書。

  雖然司馬家族篡了曹魏的江山，而後成立的晉朝，在時間上，也沒差個二三十年，但是，畢竟是已經過了一個朝代。

  你們都知道，自己朝代寫自己朝代的史書，跟後一個朝代寫前朝的史書，到底差別有多大。

  所以從這一點上來看，《魏略》的可信度也比《三國誌》高。

  第三點，那就是《三國誌》的作者撐陳壽，他在寫《三國誌》的時候，

  大範圍，大規模的引用了《魏略》。

  也就是《三國誌》基本上是以《魏略》為模板和參考。

  在此基礎上，那才寫了《三國誌》。

  也就是說，《魏略》才是《三國誌》的原始史料。

  從這一點上來看，也是《魏略》的可信度等級更高。”

  ………………

  原來是這樣！

  漢武帝都要給陳通豎一個大拇指，這一下就把問題講的很清楚了。

  雖遠必誅（千古霸君）：

  “感情《三國誌》的作者還是大量引用《魏略》的。”

  “這到底哪個可信度更高，不是一目了然嗎？”

  “我覺得我們應該采信《魏略》的說法。”

  ……

  對對對！

  大家此刻都連連點頭，真是應了那句話，你隻要敢用數學統計的方法來看曆史，

  那曆史的簡直清晰明了。

  劉邦笑了，懂了兩本史書的有由來，還不好判斷嗎？

  殺白蛇的不都是許仙（詭道聖君）：

  “原來《魏略》才是《三國誌》的爸爸。”

  “搞清楚了這種關係，這件事基本上就可以蓋棺定論了。”

  “《魏略》的可信度等級明顯比《三國誌》要高得多。”

  “尤其是為《魏略》當朝寫當朝的事情，而《三國誌》屬於後朝寫前朝的事情。”

  “這後朝到底用了多少曲筆，恐怕隻有寫史官的那個人清楚。”

  ………………

  宋徽宗完全懵了，他本來以為三顧茅廬這種事情，那絕對是無法反駁的。

  可陳通這個家夥一說話他竟然都信了，他現在都快被陳通帶到溝裏去了。

  最美瘦金體：

  “我覺得你們這樣說法簡直太可笑了。”

  “就憑這陳通說的這幾點，你們就能夠相信《魏略》的可信度比《三國誌》要高嗎？”

  “你們難道就不看看寫這兩本書的作者人品怎麽樣？”

  …………

  陳通哈哈大笑，你如果問這個問題的話，那你真是往槍口上撞。

  陳通：

  “其實我本來不想看人品的，既然你要說到人品，那咱們就好好說一說。

  寫《魏略》的作者那比《三國誌》的作者陳述的人品要好得多。

  你知道《魏略》都敢罵誰嗎？

  那是把曹家的所有人一個不落的罵了一遍。

  在你所知道的曹操幹的那些糟心事，為什麽能夠被記錄在史書之上，讓你清清楚楚？

  什麽曹操好人妻了，什麽曹操屠城了，什麽曹操挖人家墳了......

  這都要感謝《魏略》的作者‘魚豢’，他沒有替曹操隱瞞，而是批判了這種無恥行為。

  你說人家的人品怎麽樣呢？

  當著曹魏的官，還敢罵曹操，這絕對是第二個司馬遷！

  這可以說是在司馬遷之後，人品最立得住的史官，沒有之一。

  史學界對於《魏略》和它的作者，那都是大家讚賞，被史家譽為：殊方記載，最為翔實！

  史學界不遺餘力的讚揚這種不畏強權，敢於揭露權貴醜惡行徑的人。

  你陳壽還想跟《魏略》的作者‘魚豢’比人品？

  你陳壽敢寫司馬家族的那些齷齪事嗎？”

  …………

  我曹！

  曹操的鼻子都要氣歪了，感情自己被人黑成這樣，都是自己的史官幹的好事？

  而不是司馬家黑的？

  這特麽的太意外了。

  你吃著曹操的糧，你都不知道把我美化一下嗎？

  你還揭我的短。

  你好意思嗎？

  人妻之友：

  “不得不說，曹操的史官‘魚豢’就跟曹操一樣，那人品簡直高潔的沒話說，”

  “都是敢作敢當的硬漢子。”

  “就這人品，你還有什麽可以質疑的呢？”

  “正因為有曹操這種雄主，才能容得下《魏略》作者‘魚豢’這種史官。”

  “這下你看出曹操的胸襟和情懷了吧！”

  “那比漢武帝牛逼的多，漢武帝還對人家司馬遷下手了呢！”

  …………

  滾！

  漢武帝的臉色，當時就黑了，這曹操太不是東西了，有你這麽自吹自擂的嗎？

  估計你就沒有發現人家揭你的短吧！

  你竟然還說你敢做敢當？

  我估計要是你發現了的話，你早把人家的祖墳都給挖了。

  但此刻他也非常讚賞《魏略》作者的這種情操。

  雖遠必誅（千古霸君）：

  “能在曹魏時代，並且在曹操手下當官，還敢揭露老曹家的無恥勾當，”

  “這種人，絕對品行高潔。”

  “這麽看來的話，那諸葛亮三顧茅廬就真的是假的了！”

  ………………

  宋徽宗鬱悶無比，史官裏麵出一個司馬遷，那就已經算是另類的了。

  不都說史官給錢就辦事嗎？

  怎麽到你們這裏就不按套路出牌了？

  此刻他隻能弱弱的質疑一句。

  最美瘦金體：

  “不能因為《魏略》的作者揭露了曹操的醜惡一麵，”

  “就認為他有著非常高尚的職業操守。”

  “也許他跟老曹家有仇呢？”

  ………………

  是嗎？

  陳通挑了挑眉。

  陳通：

  “其實我本來還不打算再誇《魏略》的作者‘魚豢’。

  可你既然用這麽齷齪的心思揣摩人家，那我就必須要說清楚了。

  《魏略》的作者‘魚豢’跟老曹家是否有仇，我是不清楚。

  但人家身為曹魏的官員，在曹魏覆滅之後，他卻不去司馬家建立的晉朝當官，

  從這一點上來看，人家就不是一個為富貴折腰的人。

  起碼，這是曹魏的忠臣。

  而《三國誌》的作者陳壽呢？

  在蜀漢滅亡之後，他立刻投奔到了司馬家族的懷抱。

  這兩個一對比的話，至少《魏略》的作者要比陳壽強的多。

  人家到死都沒有去晉朝當官，就這一份堅持，還不足以說明問題嗎？”

  …………

  我去，人才！

  劉禪此刻都想為‘魚豢’點個讚。

  你這品德，把我都要感動了。

  我以後一定要拜訪你，咱們可以當朋友的。

  樂不思蜀：

  “現在隻要眼睛沒瞎的人都可以看到，到底是【魏略】的可信度更高，還是【三國誌】的可信度更高。

  人家【魏略】不管是從時間維度，作者的人品維度，還是從當代史和後代史維度。

  這都可以看出來，【魏略】才是【三國誌】的爸爸。

  【魏略】上明明記載著是諸葛亮去找劉備的，我就問你為啥不信呢？

  你偏要信一個可信度更低的史料？

  這不是開玩笑嗎？

  你難道想違反史學的基本原則？”

  ………………

  宋徽宗被問得啞口無言，他萬萬沒有想到，【魏略】的可信度竟然比【三國誌】還高。

  這不科學呀！

  尤其是這個【魏略】的作者‘魚豢’，你這麽黑曹操，曹操都沒弄死你嗎？

  這曹操怕是假的吧。

  你的殘暴呢？

  宋徽宗鬱悶不已，現在的問題太棘手了。

  如果諸葛亮三顧茅廬被否定了，那他自己都要裂開了。

  於是此刻的宋徽宗就在陳通的空間裏麵瘋狂搜索資料，當他看到一個叫做百家論壇的欄目。

  他頓時眼睛一亮。

  最美瘦金體：

  “在史學界有一句話叫做：孤立不證！

  【魏略】就算是跟【三國誌】是同等可信度的史料，但這也不能夠說明問題。

  人家【三國誌】中三顧茅廬的說法，是有其他史料佐證的。

  難道你不知道諸葛亮寫的《出師表》嗎？

  【先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以天下之事。】

  我就問你，這是不是諸葛亮親自寫的呢？

  諸葛亮已經親口承認，是劉備三顧茅廬，你還在這嗶嗶什麽呢？

  諸葛亮的話你都不信了？”