納蘭、倉央的命運。可對於容若與倉央，這是幸還是不幸？他們為愛執著，為愛憂鬱，為情所困，為情所傷，他們是世間最美的情郎。他們注定要在曆史長河留下濃墨重彩，奪目明珠豈會淹沒紅塵？

  “人生若隻如初見”，容若輕輕吟出張愛玲女士的人生夢想。“當時隻道是尋常”說盡人生的無奈與悲涼。“你見，或者不見我我就在那裏不悲不喜你念，或者不念我情就在那裏不來不去”就這幾句，足以顛倒眾生（有說，後麵幾段為仿寫）。“清明過了春自去，幾見狂蜂戀落花”是得不到還是已失去？《見或不見》曾在讀者刊登，當時署名是倉央嘉措。後來湖南衛視一部清宮穿越劇《宮》也出現這首詞並作為片尾曲，《非2》中也有出現，現在有說是《見或不見》前四句是倉央所寫，也有說是別人仿寫，《問佛》、《那一日》都不是他的，不知是否有據可考。不管怎麽說，倉央流傳下來的詩歌足以成就他的輝煌。

  納蘭最打動人心的就是他的悼亡詞，我覺得他是一個活在回憶裏的人。據說曾有青梅竹馬長大的戀人，後來卻成為皇帝的女人，他倆隻能“相思相望不相親”，空歎“天為誰春”，當他與盧氏成親後，他仍活在對初戀*的深深思念之中。盧氏肯定是知道，即使他對她相敬如賓，可終究有一個人是橫在他們之中的。等到三年後，盧氏因為難產死去，此後容若又活在對她的懷念之中，畢竟初戀*還在，而發妻卻陰陽相隔了，詩之於人好比蚌之於珠，這種痛苦帶給他的是首首傳世名篇。三年的朝夕相處，他們之間早已不是相敬如賓，或許愛情在什麽時候已不知不覺的降臨，等到失去已追悔莫及。他失去的何止是一個妻子、一個孩子？從此後，他可快樂過？容若應該是一個內斂的、含蓄的，眉宇間或許還會凝結著若隱若現的哀愁，《金枝欲孽》裏有一首女聲詠歎調，象極了容若的格調，他是靜水流深的大海。而倉央呢？他是dalai喇嘛裏最特別的，別的轉世活佛五、六歲就行了坐*禮，而他以十五歲的“高齡”才當上轉世活佛，十五六歲正是青春期啊，這時候的孩子情竇初開，最是叛逆，他的情歌是火辣辣的，象是隨時都會噴發的火山！容若與倉央湊在一塊，絕對一半是海水，一半是火焰！

  “我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，每每讀到此處雖不到掩卷哭泣的地步，卻是言“欲語還休”、淚“欲流還休”，真正的“天涼好個秋”！他這句比起老白的那句千古名言“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”絲毫不遜半分。老白當時隻是同情琵琶女，由人及己，更多是因官被貶心生鬱悶，他的《琵琶行》字裏行間透露出無限傷感，而容若這句卻如尖銳利器直穿心肺，不給人半分緩衝餘地，我們就這樣被他征服。人的一生都會遇到關口劫數，有些坎隻能你自己扛，別人無法分擔，而容若和倉央偏偏終其一生都沒闖過情關，邁過情坎。容若出生貴胄，通經史、工書法、擅丹青、精騎射，其父是康熙朝權傾一時的首輔之臣，他自己也常伴康熙左右（如果康熙不喜歡他，他早哪涼快哪呆著去了），他起點之高、自身條件之好常人實在無法比擬，可這樣優秀的大才子最終也就是一等侍衛，讓世人記住他的不是他的家世、他的地位、他的功名，我們為什麽愛他？他的清麗小詞有的如夏日午後的股股清涼之風輕拂臉頰，說不出的舒服愜意；有的如冬雪過後枝頭凝冰寒梅，明明冷得蝕骨，細品之下卻有暗香浮動。

  有同學說到倉央的作品，因為我們大多不懂藏文，很難讀懂他的原作，我們所看到的隻是譯文，可能在翻譯的過程中有所美化，為什麽不能是倉央的原作更驚豔呢？泰戈爾的作品舉世無雙，我們也隻能看譯文，很多處譯文也不能表達出原作的美麗，可這不影響我們對泰戈爾作品的喜愛，倉央的作品對喜愛他的人而言也是這個道理。就算那些《見與不見》、《問佛》不是他的作品又如何，我們因為托名贗品結識這個謎一樣的男子，知道了世間有倉央嘉措這個不愛權位愛美人的可愛佛爺，也是緣分！如果給他機會選擇，誰能斷定他做不了中國的溫莎公爵呢？可惜曆史沒有給他任何選擇權，非但不給他任何選擇還殘酷的將他推進可怕的政治旋渦。秀才遇上兵，後果最多是有理說不清，文人卷入政治，後果往往是付出生命的代價。閱讀他們的作品，最好是在能沐浴滿天星光，枕一輪明月的房間，席上隻擺上兩本書，一本是容若，一本是倉央，交替著來讀，你會發現自己在和兩個靈魂對話，你會發現他們從未走遠。一萬個人心中有一萬個哈姆雷特，一萬個人心中自然也有一萬個納蘭容若和一萬個倉央嘉措。在我心中，他倆是性格迥異的人，盡管開始有著頗為相似的愛情經曆，盡管都以情和情詩情詞聞名於後世，不知道大家心中的容若是怎麽樣的一個人，他傷感到讓人不忍再傷害他；不知道大家心中的倉央是怎麽樣一個人，他純真到讓人不忍拒絕他。一個是風一樣不留痕跡卻已拂動我心之人，一個是謎一樣讓人癡迷不知如何解讀之人。

  納蘭公子曆史資料翔實，可以說是給了我們一個正麵，而倉央至今給我們看到的也隻是一個神秘的側影。其實我們不必再糾結於《見與不見》是不是倉央的，套一段！是與不是倉央就在那裏不言不語看與不看《見與不見》就在那裏不多不少倉央寫沒寫這首詩，他都是個傳奇，《見與不見》是不是倉央寫的，它都是首好詩，不妨礙大家對二者的喜愛和欣賞，真的沒必要在這個問題上糾纏不休，爭論不止！“在那東方高高的山頂，升起一輪皎潔的月亮，瑪吉阿米美麗而醉人的容顏，時時蕩漾在我的心房”，這歌裏訴說著倉央的愛情。如果他沒有過任何愛情經曆，沒有過任何心儀的女性，我無法相信他能寫出那些驚心動魄的句子，他也不必在如何才能“不負如來不負卿”之中苦苦煎熬，陷自己於無法進退的兩難境地。

  印度有部著名的書叫《愛經》，其實就是一部性經，據說是一個沒有過任何*經驗的僧人憑著超凡的想象力描繪出的男女教合經典，我無法判斷真假，據說很多動作現實中不可能模仿。有部印度電影就叫《愛經》（又做《愛情寶典》），整部電影都彌漫著性、愛情、宗教、瑜珈、哲理的味道。我想說的是可能會有憑空想象出來的性，但是能寫出感人情詩的人一定會經曆愛情。“鬱鬱南山樹草繁，還從幽處會嬋娟。知情隻有閑鸚鵡，莫向三叉路口言。”從這首詩就能看出，我們佛爺的愛情沒有停留在柏拉圖階段，他應該身體力行過，跟*甜蜜幽會時，有鸚鵡見證他們水汝膠融、靈性和諧的愛情。你可以說他恣意任性，甚至說他是六根不清的“花和尚”，可在我心中他就是被愛情俘獲的“玉樹臨風一少年”。

  納蘭容若，倉央嘉措。這兩個名字放在一起竟然如此押韻！公子如蘭，空穀幽蘭。倉央如蓮，雪山紅蓮。這兩個極品男子不知道會引得多少花癡女同胞流口水，也不知道會有多少男同胞會嫉妒他們到幹瞪眼。假如您是一個待字閨中的少女，讓你從他二人中選一個，你會怎樣？納蘭什麽都好，可惜沒有學會“憐取眼前人”，他心中眼中的那一個永遠都在遠方。倉央熱情直率奔放，不安“青燈古佛，了此一生”的命運，可注定要在天定的命運裏流浪。無法抉擇吧？或者你想魚與熊掌兼得，找一個東食西宿、兩全其美的辦法，選一個，另一個做*吧，那你就和倉央一樣，從此陷入兩難境地，負了如來也負了卿！

  縱觀納蘭的一生，感覺就是一場大悲劇，大悲劇中又穿插著些許小悲劇。他有太多放不下，與他同是侍衛的曹寅，後來主持江寧織造局生產，而他最後還是個侍衛，事業上的不成功算是外傷，情感上的內傷又從未愈合，一個人在內外夾擊的情況下還能好多久呢？

  相比之下，倉央除了在感情上同樣無法釋懷之外，其他方麵要灑脫得多。範仲淹老先生如果知道有這樣兩個後輩晚生一定會恨鐵不成鋼，居廟堂之高不憂其君，為什麽就沉溺在物喜己悲的小天地裏出不來呢？放養的男人最有味道。倉央十五歲之前過著自由自在的散漫生活，信奉紅教（允許娶妻生子，過正常人的生活），十五歲之後成了轉世活佛，成為西臧人民精神領袖，必須信奉黃教，必須恪守清規戒律，必須普渡眾生舍棄小愛。想要馴服野馬，僅僅給它佩戴黃金做的馬鞍就能做到嗎？倉央就這樣從放養變成圈養，布達拉宮於他隻是美麗的金色牢籠，從紅教到黃教，他不再是藍天白雲間自由飛翔的小鳥，沉重的精神枷鎖讓他偏離自己向往的人生。叛逆是少年的天性，越遏製越渴望。得了消渴症的人會越發渴望糖渴望水，禁了欲的佛爺越發覺得愛雨難平。他化身平民出入酒壚（據說那時候西臧的酒壚約等於我們所熟知的*），與賣酒的美嬌娘廝混，或許他都不明白自己到底是癡迷於愛情還是沉迷於肉欲。“為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中，就裏機關誰識得，倉央嘉措布拉宮”，這首詩象不象一個江湖浪子回憶讓他念念不忘的*？他就這樣穿梭於至高無上的佛爺和放蕩不羈的浪子之間，換做普通人早就精神分裂。

  “別有根芽，不是人間富貴花”，喜歡這句這是容若寫雪的名句！他對人間凡花不太感冒，偏愛無根的雪花。人有人品，詩有詩品。人品好的人不一定能寫出一流的詩句，詩品極高的人也不一定就有高人品。詩仙李太白、詩聖杜子美都是寫詩段位最高級別，人品也說得過去的。《鶯鶯傳》裏張生的原型元縝就不好說了，寫出“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這等絕妙好詩卻生生誤了鶯鶯一片情，他也寫感人肺腑的悼亡詩，可現實生活裏女人更是他晉升的手段，典型的說一套做一套的主，這種人詩寫的再好，我也無法喜歡他的人。容若就不同了，他“滿清第一詞人”的頭銜不是浪得虛名，當然，放在整個中國大背景下來比，這個第一是站不住腳的。李詩仙的詩出神入化，他比不了；杜詩聖的詩關心民生疾苦，這種境界他也達不到。可我們受不了李的狂（因此得罪太多人，一輩子不受重用），杜的慘（一代詩聖的結局是在好幾天沒吃飯的情況下收到朋友的救濟，牛肉吃多了撐死的），最受我們待見的還是“千古第一傷心人”納蘭公子。據說，明珠看了兒子的《飲水詞》非常不解，“這個孩子什麽都有了，為什麽還會如此難過呢？”整日玩弄權謀的人不會懂得，“人間自是有情癡，此恨不關風與月”。“十年生死兩茫茫”確實是悼詞之中裏程碑式的作品，或許容若沒有一首詞能於這首相比，可他用滿了十年來悼念那已逝去的人兒。十年對於一個活到一百歲的人來說，是一段不長不短的時間，對於隻活了三十一歲的容若的來說就是他的後半生。我隻知道蘇軾這一首詞是用來悼念亡妻的，容若卻在十年之中從未間斷他的悼念，他不允許自己遺忘記這個為他生產、在二十一歲璀璨年華就凋零的女子。他寫出如此多數量的悼亡詞恰恰證明，他心中這道自盧氏離去就留下傷痕一直在流血，這道看不見的傷痕就算扁鵲重生、華佗再世又奈何？他對她的懷念到自虐程度，致使心傷無法愈合。蘇東坡的詞，納蘭恐怕也難比肩。若比質，東坡先生單憑一首《江城子》也能勝出！納蘭重在情深意重，潤物細無聲。若比情，勝的該是納蘭容若。

  斯人隻應天上有，人間哪得幾回見？想無限接近容若與倉央，隻為看清塵封三世的容顏。想走進他們真實的世界，隻為省卻抽絲剝繭的論證。想傾聽他們訴說的心事，愛情當真是不可為外人言的曇花一現？莊生夢蝶，物我兩忘，我若有此境界，當舍身夢一場，向他們問清那些傷感的美麗究竟有多少是傳說？不管是清麗小詞還是狂放的佛歌都直接觸動紅塵男女最敏感的神經。他們打動了多少人，他們就複活了多少次，借助無數個軀體複活。容若的愛情成了他自虐的理由，倉央的愛情是他反抗的武器，容若和倉央想要的不過是“願歲月靜好，享現世安穩”，可惜一個是“已失去”，一個是“不可得”。容若傷感多情憂鬱，但決不是手無縛雞之力的文弱書生，有的朋友愛把他聯想成瓊瑤劇裏的奶油小生，別忘了我們的公子可是堂堂的禦前侍衛！公子堪比周郎，幾近完美！周瑜也是難得的人中龍鳳，能文能武，精通音律。閆紅有篇文章叫《曲有誤》，寫一個琴娘因暗戀周瑜故意彈錯曲子，用一生幸福隻為換來他的一顧，這是我看過的所有描寫暗戀的文章裏最好的。周瑜是雄才大略的一代豪傑，難得他溫文爾雅，個人也頗具人格魅力，但殺伐氣過重，為了江東霸業，雙手沾染太多血腥，比起容若少了一分溫柔敦厚，少了三分悲天憫人。有人說容若是《紅樓夢》男主角賈寶玉的原型，據傳當年乾隆大帝看了《紅樓夢》掩卷笑曰，“此乃明珠家事也”！要說容若跟寶玉的共性那就是同樣出生富貴，對女性夠尊重，都是多情不濫情的公子。可我總覺得寶玉雖說空靈叛逆，總歸脂粉氣過重，一點沒有男人的陽剛。小時候喜歡過他，現在實在愛不起來了。

  世間萬物，姹紫嫣紅，都是相互映襯，相互比較的結果。我之所以把容若和倉央一對璧人放在一塊寫，也是這個道理。可能我不是這塊金剛鑽，但我就想攬這樁瓷器活！以筆代車，以文為翅油走在他們之間，不辭辛勞，不知疲倦，靠的就是這股子激情！如果單寫一個，怕大家會應了老費那句話“審美疲勞”，自己也會寫作疲勞，寫著寫著說不定就太監了。容若在人世隻經曆了短短的三十一年，前十年用來成長，這是天資聰慧的他最快樂的十年，錦衣玉食，無憂無慮，生命是如此的鮮嫩。中間的十年用來積累，這期間“相府”有男初長成，一代才子橫空出世，他開始品嚐到“少年維特之煩惱”，曆史是否真有一個與他兩情相悅的表妹，至今無考，但從容若後天的成就來看，我們的公子是智商“情”商雙高之人，青梅竹馬卻無法長廂廝守的戀人總該有的，他的目光開始從書中的顏如玉轉向真實生活裏的女嬋娟，容若身上發生多角戀情也算不得稀奇事。這期間他還經曆了婚姻，步入皇宮，成為最接近皇權的侍衛，盡管情路有點小坎坷，他對自己的人生還是充滿希望，滿懷憧憬的。二十一歲是他人生的節點，這一年愛妻離世，可怕的事情就這樣猝不及防地來了，從此一切都變的物是人非，他的天上人間一去不複回。此後的十年是厚積薄發的十年……

  “住在布達拉宮，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，我是世上最美的情郎。”這首該是倉央的真跡吧？這個接天地之靈氣、得日月之精華的人間精靈，他不露痕跡地把文字“玩弄”於股掌之間，令世人眩目驚歎，自己卻躲不過命運那雙翻雲覆雨手。他寧願做流浪在拉薩街頭的情郎也不想做雪域高原上唯我獨尊的大王！他不要金銀財富、他不求顯赫聞達、他不迷權勢地位、他不怕聲名狼藉，他當真是那個目下無塵、離經叛道的狂僧嗎？他是戰士，他所做的一切都是讓暴風雨來得更猛烈些！他是真正“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”的堅守自己信仰的戰士。與其說他是為了愛情，不如說是為了自由。天性自由灑脫之人如何受得了束縛？“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，這用在倉央身上太合適不過。倉央屬於紅色調，他可以單槍匹馬的為自己想要的抗爭到底，決不妥協！一旦認定就不給自己留下退路，決絕到從不回頭，他就是“寧可抱香枝頭老”，也“不隨黃葉舞秋風”，為了渴求的自由他選擇“玉碎”的人生。紅如火的絢爛！絢爛至極，一切歸於落寞。

  容若較之要溫潤得多，出生貴胄加之受儒學教化，他寧願默默承受一切，把所有心事寫入紙箋。他就這樣成了“多愁多病的身”，他也反抗過，他一直對自己被裝在套子裏的人生感到窒息痛苦，可他的反抗對於他身後的家族、皇權顯得那樣微不足道甚至荒唐可笑！他就是自己詩中的那朵“別有根芽，不是人間富貴花”，他屬於不染半分塵埃的白。倉央嘉措即使沒有情詩傳世，他的人生經曆也足令他青史留名。我們討論的不隻詩歌美文，還有人生際遇。少帥張學良一生沒寫下多少令人難忘的詩篇，一場“西安事變”震驚中外，讓世界記住我們的張少帥；他一生閱女無數，我們偏偏隻記住他與趙四小姐的一段情，當做人間真愛嘔歌多少代，還會繼續嘔歌讚美下去！如果沒有36歲之後被囚禁的人生，他自己都不知道趙四之後還會有多少女人。

  容若是萬人景仰的才子，但他並未因世人的仰視而對芸芸眾生俯視。他對朋友肝膽相照，對同時代的英才惺惺相惜，對心愛的女子情深意重，或許他最大的缺點就是不夠愛惜自己。他與其他隻知躺在父輩功勞簿上聲色犬馬的八旗子弟有著雲泥之別！待繁華落盡，塵緣落定，整個大清王朝都變成翻過去的一頁曆史，與他有關的一切都變成白茫茫一片大地真幹淨，出類拔萃的他依舊鶴立雞群的站在那裏。愛情是人世間亙古不變的話題，百家講壇新推出的一個“當紅炸子雞”說過，“這世上不是所有的愛情我們都能報之以愛情，但這世上的所有愛情我們都能報之以溫情”，挺有道理的。這點容若是做到了！對於自己愛的女子他理所當然的報以愛情，對自己不愛的他仍回之以溫情。他一生愛過三個女人，青梅竹馬的初戀*，琴瑟和鳴的盧氏，相見恨晚的沈宛，沒有一段不以悲劇告終。

  年少的愛情總是美得晶瑩透剔，沒經曆過滄桑的洗禮，還不懂得欺騙隱忍傷害，想象中的未來陽光燦爛。我無法想象唐明皇與楊貴妃的愛情有幾分出於真誠，在我看來他們隻是占有與被占有，亂倫披上多少件美麗的外衣也改變不了肮髒的本質！“髒唐臭漢”果真名不虛傳！《長恨歌》將這段不能稱為愛情的孽緣大吹大擂，迷惑了多少人的眼睛？柳如是與錢謙益的一段情也被傳為佳話，不過一個圖名洗白身世，一個圖色錦上添花，鶴發紅顏如何真能魚水和諧？這兩對人間佳偶都差了三十多歲，恕我愚鈍，實在無法理解。能感動我的就是年歲差在十幾歲之內的、外形登對的、心有靈犀一點通的才子佳人。

  容若的三段姻緣都符合，倉央的愛情傳說也符合，他們正中了人們對愛情的一切臆想。沒辦法，誰讓人間正劇多是悲？喜劇的震撼力就在一笑了之，能給人留下深刻印象的往往都是那些已被毀滅的美好。他們短暫的相逢如花似夢。*細語未道盡，海誓山盟猶在耳，怎奈人世無常，哀怨頓生，冷月如鉤，獨釣千古愁！不同的時空，蒼茫大地佇立著兩個相同憔悴的身影，胭脂淚已化做愁思消散煙雨中，獨留兩顆癡情種悼念逝去的愛情。秦觀說，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，這是一種無可奈何的妥協。一對有*若可以朝朝暮暮踏踏實實地相守，誰會為了考驗感情的深刻久遠而選擇分離？容若和倉央隻想跟愛人今生今世攜手共老，安安穩穩走過人生的春夏秋冬，他們隻想要這一世的柔情似水，可惜佳期如夢不可求！他們那一場場淒美的愛情宛如朝露，短暫到令人心碎，不忍回眸。