詩詞黃鍾大鼎的唐宋時期，諸多千古佳句多以“借物詠誌”為主題。簡單來說，由描寫宏觀景物開篇，再經過微觀情景逐漸代入個人感情收尾。這是典型的“由大及小，由小入情”的三段式詩歌創作手法。

  崔顥的《黃鶴樓》更是此中佳作。“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”，以“黃鶴樓傳說”為切入點，體現了作者對於仙人駕鶴而去的向往，以及“空餘黃鶴樓”的惆悵。

  可是，蹊蹺之處就在這個“空”字上麵。試想崔顥登黃鶴樓，賓朋甚眾，飲酒作詩,那麽多人，怎麽會“空”呢？這完全不符合邏輯。

  由此聯想，“空”字的含義是什麽？很明顯在說明，除了“仙人黃鶴”，凡夫俗子皆不是崔顥所關注。

  中國自兩晉始，曆經隋、唐、宋、元、明六個大一統朝代，雖然執政手段各有不同，文化發展程度和方向也各有千秋，卻暗藏著一個共同的相似點。

  那就是——上至君主，下至庶民，無比癡迷於成仙。

  尤其唐宋兩代，用句玩笑話來形容，那更是“全民修仙”的年代。

  再結合此詩的前兩句，證明了崔顥登黃鶴樓的目的，是為了“尋仙”。或者說，他是來黃鶴樓尋找某種可以成仙的物品。

  “黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”是此詩第三、四句。唐宋詩詞大家，對於文字極為推敲，一首詩或長或短，極少出現重複的文字。

  而崔顥在寥寥二十八個字裏麵，卻用了三次“黃鶴”，兩個“空”字，這就很值得玩味了。

  當然，歐陽修的《醉翁亭記》用了二十一個“也”字，多為語氣助詞，與《黃鶴樓》的重複用詞完全不同。

  根據“仙人乘鶴”的傳說，仙人吹奏笛子，白雲飄落，仙鶴起舞，飄然而去。

  那麽，“黃鶴一去不複返”好理解，“白雲千載空悠悠”的“空”字，與第一個“空”字的意義完全不同。

  一“空”形容了崔顥根本沒在意凡夫俗子，迫切找尋成仙線索的心情。二“空”暗示的則是，仙人黃鶴騰雲飛升，如今隻有白雲悠悠。“仙人”、“黃鶴”、“白雲”三個關鍵詞，僅剩“白雲”，再結合反複出現的“黃鶴”，以及關於黃鶴樓的傳說，其實隱晦地指出了——白雲，是仙人黃鶴飛升的交通工具。

  用個通俗易懂的方式解釋，把第二個“空”字比作飛機的座位（根據傳說，黃鶴因雲落而飛），此前載著仙人黃鶴而去，如今“黃鶴一去不複返”，於是隻有空空如也的一張座椅。

  而第五、六句“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，明是“由大及小”的創作手法，其實在暗指白雲帶著仙人黃鶴到達的坐標地點。用現代更便捷的解釋，就是“始發站為黃鶴樓，終點站為晴川閣和鸚鵡洲”。

  這個推論看似太有想象力，但是仔細分析，就會明了。

  “晴川”是漢陽的“晴川閣”。鸚鵡洲位於現今武昌區西南，據史書記載，東漢黃祖擔任江夏太守，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱“鸚鵡洲”。唐朝時在漢陽西南長江中，後逐漸被江水衝沒。

  此句大意是“漢陽晴川閣的綠樹曆曆在目清晰可見，更能看清芳草茂盛的鸚鵡洲”。

  這兩句細微景物描寫，其實大有玄機——正常人的視力，天氣晴朗時，四公裏以外的景物不易看到。在大於500米時，隻存在模糊的形象，距離縮短到250-270米，能看清輪廓。而花木種類的識別，則要縮短到幾十米。

  晴川閣位於漢陽區，黃鶴樓卻在武昌區。兩樓雖隔江相望，哪怕是直線距離，也不是視力所及範圍。鸚鵡洲雖已淹沒，原址在漢陽西南長江，距離比晴川閣還要遠。

  由此做個大膽的推斷——崔顥根本看不到晴川閣和鸚鵡洲。

  那他為什麽要在詩中專門指出這兩處地點呢？

  我去陝西桃花峪解救月無華的時候，並不知道此事與鬼穀子所著《陰符經》有關，更不知道“幻、魘、文、蠱”四族暗藏《陰符經》的線索。

  經過一係列不可思議的經曆，我才對此事有了大概了解。唐宋諸多詩詞名家，與文族有著說不清道不明的密切關係。而四族之間關係極為微妙，在某種特定的時期，因某種特定的事件，或互相協助或互相敵對。

  泰山想要置我們於死地，似乎與我有某種情感羈絆的白衣女子，是魘族後人。桃花源石門《黃鶴樓》石刻，也表明了魘族藏匿《陰符經》線索所在地是黃鶴樓。

  唐朝著名詩人李白初登黃鶴樓，是否抱著與崔顥相同的目的呢？故題詩“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

  試想李白終其一生，踏遍大江南北，留下諸多《陰符經》線索的詩歌（《望廬山瀑布》），卻在黃鶴樓不言不語？而隻是用“道不得”這種“明知為什麽，卻沒必要說”的方式，提醒後尋者注意崔顥的詩。

  那麽，由此再更深一層推論——崔顥本是文族，他來到黃鶴樓，明明掌握了線索，卻無法尋找，心生茫然，隻得留下類似於密碼的一首《黃鶴樓》。

  歐洲中世紀始，眾多科學家、藝術家成立了一個很神秘的組織，在宗教極端主義氛圍內，試圖用科學的方式對神學進行研究解釋，並在很多作品中暗藏啟示密碼。

  其中最著名的當屬達芬奇的世界名著——《最後的晚餐》，由此衍生出一部經典電影——《達芬奇密碼》。

  再縱覽全詩，目的（尋《陰符經》）、人物（仙人黃鶴）、地點（晴川閣、鸚鵡洲）、到達方式（白雲），均一目了然，唯獨缺少了最關鍵的環節——時間！

  所以，當月餅開玩笑說“此刻，我的內心，滿滿的惆悵啊”的時候，我突然隱約感悟到崔顥當時的心情和目的，並從中判斷出“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”是關鍵。

  這兩句的字麵意思是“暮色漸漸漫起，哪裏是我的家鄉？江麵煙波渺渺讓人更生煩愁。”

  看似是“由小入情”的創作方式，其實指出“崔顥尋《陰符經》不得，惆悵的心情。”

  結合此詩前六句，進一步分析——“日暮鄉關”並非指崔顥觸景生情，思念家鄉。而是他所期待的真正家鄉，成仙後的仙境。

  那麽，最後一句“煙波江上使人愁”的含義，就很清晰了！

  當長江升起藹藹水霧，將一切線索掩蓋，崔顥隻得望而不得，悵悵而回。

  那麽，時間這個概念，呼之欲出。

  日暮時分，江水生煙時刻，或許會發生極為獨特的現象。

  隻要我們能在那個時刻，根據某種現象，做出準確地判斷。或許會找到魘族藏匿《陰符經》線索所在，也就能見到讓我心痛的白衣女子。

  月餅難得半張著嘴，目瞪口呆聽我囉嗦了半天，好一會兒才回過神兒：“南少俠，你確定這個推理正確麽？我怎麽感覺像是回到大學，上著‘古詩詞賞析’的課程。”

  “你以為我當了一年大學老師，就是混吃等死領工資啊？”我講得口幹舌燥，仰脖灌了半瓶礦泉水，“帶望遠鏡了麽？我這有個，你有不？”

  月餅摸出望遠鏡掛在脖子上，很有遊客登樓賞景的風範。

  “哎？對了！月公公，這麽說起來，你壓根兒沒明白這首詩的真實含義啊？那怎麽想到是‘日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁’這兩句才是關鍵呢？”

  月餅老老實實地回答了鏗鏘有力的四個字，差點沒噎出我一口老血。

  “隨便說的。”

  我看了看時間，距離“日暮”大約還有三個多小時，倒也沒有著急，閑來無事溜達著看景兒。

  正巧那組旅遊團也到了頂樓，遊客們熱得聒噪，狂呼“好涼快”，湧到樓邊吹風乘涼，還讓我們幫著拍合影。

  我和月餅繃了半天神經，正好借這個事放鬆放鬆。接過手機、相機，“劈裏啪啦”好一個拍。

  還好我們倆攝影手藝說得過去，引得遊客們紛紛讚歎，直呼“光線真好”、“背景太棒了”，以至於直接發了抖音、微信、微博，都忘記手機裏還有一款“美圖秀秀”修圖神器。

  “黃鶴樓還有一個很淒美的故事，正好大家休息，想聽麽？”導遊擦著額角的汗珠，清了清嗓子，頗有職業精神地準備講述。

  “葷段子麽？”五大黑粗掛著大金鏈子的男遊客，用實際行動“收入絕不是體現素質的唯一標準”這個真理。

  男遊客們“哈哈”嚷嚷著“來一個”，女遊客們抿著嘴偷笑做矜持狀，實則豎著耳朵聆聽。

  活靈活現的眾生百相，彰顯於方寸之間，小小一樓。

  導遊看似有些討厭大金鏈子，摘了帽子扇著風，微微皺眉。相貌雖說普通，一雙靈動的大眼睛倒是頗有神采。