天歌說：“不知道為什麽，老天要造出許多妖邪來，讓人防不勝防……”

  仙鶴童子傲白笑道：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

  天歌說：“這句聽起來好厲害，出自哪裏？”

  突突道：“嘿嘿，姐姐我知道，這是我崇拜的太上老君的道德經裏說的……”

  天歌說：“嗬嗬，果然魚厲害，道德經怎麽說的？”

  突突魚道：“以“道”解釋宇宙萬物的演變，以“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。”

  天歌說：“永恒的意義？”

  突突魚道：“嗯，書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩麵，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。”

  天歌：“道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，隻是在思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。”

  突突魚道：“姐姐可知道哪十句話正是《道德經》的精髓所在？”

  天歌說：“呃，我還沒研究過……”

  其實，不是沒研究過，就是研究了，也沒覺得能看得懂有什麽精髓，因為根本就不理解嘛，其實在聽了這麽些人給自己說，首先得到這道德經有時得到的經典，自己早就研究過了，卻也看不出什麽頭緒了。

  突突魚道：“功成事遂，百姓皆謂我自然。大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業的過程沒有受他人強製的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性；有被習慣左右行為的本性；有依靠共通的文化習俗求生存的本性；有創新，適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環境的本性。”

  天歌一點就通說：“順著這些本性去完成功業，人們會覺得原本就如此，很順當，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業也就自然而然。”

  突突魚道：“嗯，第二句，聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

  仙鶴童子傲白笑道：“嗬嗬，“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”商場之高手，也為而不爭。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害於人，善得人之助，故能不爭而勝。”

  突突魚道：“第三，知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨於破舊的時候浴火重生。老子認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”事物發展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近於道了，不近於道就會早衰亡。因此領導者不應當過分追求壯大，使事物趨於滿盈而過早走向死亡。反而應當注意發展要控製在一定的程度上，保持不至於過早滿盈的程度，因而能夠從容創新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處於有足夠發展空間的新狀態，因而能夠繼續發展。”

  噗噗魚道：“第四，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求於外，務在自知。……敗莫大於不自知。”一個管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進行有效的管理。”

  突突魚道：“無為而無不為。不違反規律妄為，就沒有什麽事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”也就是說管理者治理企業，不可以違反規律妄為滋事，如果管理者經常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權勢，企業就難以治理。老子總結說“為無為，則無不治。”管理者的行為應當順應自然規律，不恣意妄為，要實事求是地尋求現實可行的道路，才能“無不治”。

  天歌說：“他還強調：“上士聞道勤而行之”。把握了規律就用以指導實踐，而不是用於空談。老子認為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為”的最終要求的是遵循自然規律辦事，也就是所謂的“順其自然”、“因勢利導”。

  突突魚道：“呀！姐姐，你還說你什麽都不懂這些最主要的你都知道……”

  仙鶴童子傲白笑道：“主人聰慧非凡，多言數窮，不如守中。話說多了，就會一再遇到無言與對的尷尬，倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。”天地並無所謂“仁愛”，而是把萬物都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關，任其自然。聖人也無所謂“仁愛”，而把百姓都當作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關，任他順從於道自然發展。認為“希言自然”，少說空話是本應如此的事。”

  天歌笑道：“那樣那麽厲害，重要的是“從事於道者，同於道”，能夠得當地把握住中正之道，“允執其中”，順從於道，才能成大事。所以認為以其多說空話而一再窮盡困窘，還不如信守切中於道的原則而能夠真正辦實事。”