打下代郡全境的黃巾軍，決定好好經營這塊來之不易的根據地。

  在“天補均平”的口號下，全郡各縣的豪門富戶家財存量被全部征繳。一部分充作黃巾軍的軍資，另外一大部分被散發給饑民和流民。同樣，山間的田地被重新劃分，分配的原則，按照張角的話說，叫做“耕者有其田”。甚至是被罰沒的富戶，也被分給了最少一畝足以自保的田地，讓他們在耕作和勞動中重獲新生。

  與豪富一同被打碎的，還有宗法製。各縣的祠堂被重新裝飾，掛上黃色絹布，成了太平教布道訓教的祭壇。

  張梁招募了越來越多的“黃巾聖道士”，一方麵派往各州郡傳教，發展鬼卒，另一方麵在代郡傳播教義、歸化民眾。為了進一步鞏固黃巾軍在代郡的位置，最虔誠的信眾被選為各縣各村的宿老，在教義的指導下負責日常生活的管理。

  代郡的百姓體會到了沒有官府和豪富盤剝的日子，更加擁護黃巾軍的統治。“唯信黃天以得永生！唯護黎庶以彰天道！唯奉天公以致太平！”的聖訓成了三歲小孩子都會說的口號，並穿過郡界傳播到了各州各郡。

  一時間，代郡成了“黃天樂土”的代名詞，成了淒涼世道下給人以希望的遠方。每天都有成百上千的百姓冒著被殺頭的危險逃到這個邊陲之地，黃巾軍的兵力和聲勢也進一步壯大。

  可這一切並沒有讓張角變得樂觀。

  縣衙裏，張角凝視著沙盤發問：“還是無法聯係到羌渠單於嗎？”

  戲誌才無奈的搖搖頭：“匈奴人隻允許我們在幽並邊境和他們進行簡單的貿易，莫說見單於，就是胡馬都不能賣。”

  張角憂慮的，正是田豐為他指明的強大外援——南匈奴。

  東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴內部為爭王位發生動亂，日逐王比率領部眾歸附東漢王朝，自立呼韓邪單於，在五原塞（今內蒙古包頭）建立王庭（南庭），依附東漢稱臣，南匈奴部族被漢光武帝安置在朔方、五原、雲中等河套地區。

  在附庸漢朝的日子裏，南匈奴逐漸成為東漢王朝防禦北方一道堅強屏障，多次與東漢聯合進攻北匈奴領地，實力也逐步增強。當然，這隻被朝廷豢養的猛虎也會時常傷到主人，特別是漢朝多次企圖分化其部眾，造成南匈奴內部不穩，時常有侵擾周遍郡縣的情況發生。對此，東漢朝廷選擇姑息縱容之策，以減少不必要的戰爭。

  眼下，羌渠單於率領著南匈奴人，盤踞在並州北部朔方、五原、雲中、定襄、雁門五郡，實際上將並州北部從中華版圖上割裂開來，成了自治的獨立王國。

  如果黃巾軍能夠駕馭住南匈奴這隻猛虎，讓其成為手中牽製烏桓或者朝廷的重要力量，則黃巾軍所麵臨的形勢將大為緩和。

  但是事情進展的並不順利。

  自從攻克代郡以來，黃巾軍多次想以派遣商隊的名義與南匈奴取得聯係，都被羌渠單於拒之門外。

  匈奴人給出的理由很簡單：做生意可以，結盟免談。

  似乎這位羌渠單於改變了匈奴人的脾氣，對馬上征戰沒了興趣。

  張角無奈搖搖頭：

  “求人不如求己。先壯大自己，才是一切的根本！”

  自此，整個代郡開始緊張的整兵備戰。在田豐指導下，張寶、典韋、龔都等人日日率兵操練陣法，何儀、劉辟負責督辦武器生產。張梁、戲誌才選拔了一百名讀書識字的信眾子弟，到各縣祠堂中布道講學，從讀書識字，到天地倫理，將代郡民眾的心牢牢抓在了黃巾軍的手中。

  張角也親力親為，基本上每五日就要到高柳的縣城中親自聽取民眾疾苦，布道講學。甚至他為了讓民眾盡快識字，竟然提出了“簡體字”，讓民眾不在被複雜的篆書拒之門外。

  一時間，作為物質和精神上的雙重領袖，張角“大賢良師”的稱號被重新提起，似乎張角已經不是那個顛覆大漢的義軍首領，還是一個傳道授業的教書先生。

  “嘿嘿，我大哥這個‘大賢良師’原本是之前幫人算命時起的稱號，現在怎麽成了教書先生了！”

  祠堂外，張寶和戲誌才拿著張角取笑，絲毫沒有察覺到自己的大哥早就不是當年那個裝神弄鬼的老道了。

  戲誌才心懷敬佩的說道：“孔夫子說有教無類，天公此舉是教民以化，內聖而外王，是一手高招啊。地公可曾看見那群胡人？最近來聽天公講經的胡人可不在少數啊，他們應該是販馬的胡商。人公的聖道士幾次三番都沒法進入匈奴人的地盤布道，沒想到天公竟然讓他們主動送上門了。”

  張寶望向祠堂深處，隻見擠滿了信眾的祠堂裏，幾個帶著氈帽的胡人擠在一角，專心致誌的聽張角講經。而張角講的也根本不是什麽道家經典，而是他早已經爛熟於心的《史記》。

  “所以啊，劉邦本不是什麽真龍天子，就是一個亭長。隻要能禁暴安民以全其生，賞善罰惡不至於亂，都可以稱得上是賢明君主。但凡能讓九州一統，讓黎民安居樂業，就是名副其實的天子。今天漢朝無道，黃巾軍可以推翻漢朝，將來如果黃巾軍為禍一方，魚肉百姓，你們也可以再組織一個紅巾軍，把我們推翻。這就是天理，這才是正統……”

  代郡民眾哪裏聽到過這樣論斷，全都似懂非懂的點頭。突然，後麵聽講的一個胡人高聲問道：“君臣父子，天道綱常。如此說，要是老子不講道理，難道兒子也能推翻老子，自己當爹嗎？”

  此話一出，惹得眾人哈哈大笑。但是戲誌才一下子就聽出，此人正是問到了倫理綱常的關鍵點上。漢朝以孝治天下，將儒家忠君尊父之說一以貫之。張角看似是啟迪民智，實際上是對倫理綱常提出了革命性的挑戰。區區一個胡人竟然能抓住張角話中的七寸，一看就不是一個普通的胡馬私販。

  張角也聽出了此人話中之意，沒有直接回答，而是待民眾散去後，將此人請到了縣衙中。

  張角坐在上首，謙虛的問道：

  “敢問貴客，匈奴人也講父子君臣之說嗎？”

  此時，張角仔細看清了這胡人長相。他身上雖然隻是穿著普通的胡服，兩鬢泛白，但是精神矍鑠，身體硬朗，須發鬢角都經過精心打理，腰間還墜著一枚美玉，坐姿挺拔，一套漢禮做的有模有樣，漢話說的字正腔圓，顯然是飽受漢文化熏陶的匈奴貴族模樣。

  匈奴人毫不怯陣：

  “倫理各族不同，但是父子親情天下皆然。君父君父，子與父背道而馳，難道無父之人，會做出利國利家的豐功偉業嗎？”

  張角聽此人張口就是家國大業，已經料定此人定非常人，和戲誌才眼神交匯，已經料定一二。

  “那何謂尊父呢？秦孝公屍骨未寒，惠文王車裂商鞅，漢景帝死，而武帝罷黜黃老之學，都是違背了其父的意誌，李世民……算了，這個不提。這些君王為人不孝，卻能繼往開來，開創盛世。尊父尊父，尊的是父之道，不是父之術。更何況如果父親昏聵，兒子賢明，難道父親犯了錯要兒子不管不問，一錯再錯嗎？”

  張角注意到，說道“犯錯”二字時，那匈奴人嘴角微微一顫，顯然是有所觸動，試探著問道：

  “敢問老哥，可是家裏子嗣不和之患？”

  那匈奴人見張角如此說，抿了抿嘴唇道：

  “聽說‘大賢良師’在此，老漢我確實有些家務事，想請良師指點。我本是草原一富族，膝下二子，長子聰穎，願意與漢地往來；次子強悍，不喜與漢俗漢化，遑論通商。二子本是兄弟，如今反受家財所累，勢如水火，家臣……家仆也都各為其主，眼看我死後就要家財散盡。老漢我隻知放馬草原，哪裏懂得這治家之道？還請天公指點一二。”

  戲誌才聽完，在張角耳邊耳語了幾句，退出屋外。張角略作沉吟，笑著開口道：

  “老兄，你這不算啥，我給你講講北平郡老艾家‘九龍奪嫡’的故事，看看有沒有啟發。”