“自知道護國公欲立道統之後，老朽準備了兩套說辭，若是護國公欲急切成事，老朽便會進言罷黜百家獨尊法家。不過護國公答了兩朽三問，老朽已知護國公心意，便隻能進第二套說辭了。”

  李非沒有急著說自己建議的內容，反倒談起他的第一套說辭：“若獨尊法家，十年之內，護國公便可平天下，但這並未解決天下之難題，而是將之推遲三十年罷了。”

  趙和點了點頭。

  以他的能力，重新統一大秦真不是什麽太難的事情，甚至在統一大秦之後，這個帝國又會迎來一個所謂的“盛世”，但是，困擾大秦的矛盾並沒有真正解決，它隻是推遲了爆發時間，當三十年或五十年後它再爆發時，其破壞力會比起現在更大，甚至有可能出現長達數十年上百年的割據混戰之局。

  “法家尚且不能獨尊，儒、道之流，自然更不可行。以老朽愚見，法、儒、道，再加其餘諸子百家，各有所治，彼此偏重並不相同。護國公所立道統，何不雜糅之以取其長，析分之以利其用？”

  趙和精神微微一振。

  這個觀點與他的想法是不謀而合的，但是具體怎麽做，李非或許能夠給他更多的啟發。

  “法家之說，首重治國，故此，護國公所立道統，在國政之上，當求以法治國，所謂王子犯法與庶民同罪雖是鄉願，但成文之法，明示天下……”

  李非終究是法家宗師，故此他首先還是從法家的角度來進言，在他看來，“以法治國”雖然不是什麽完美的製度，但卻是能夠在最大限度上保證秩序與公正的製度，他在進言之時，甚至揚言哪怕是最惡的法治，也比最善的無法之治要好。

  類似的話在朝會時趙和已經聽那些法家出身的官員們說過，李非這位大宗師說出來，無非就是更生動更自信些罷了，故此趙和雖然點頭，卻並沒有立刻接受。

  但緊接著李非的話讓趙和愣住了：“法可以治國，卻不可治人，人唯違禁犯法之時，才受法治。欲治人，需仁禮，儒家仁、禮，若用於治國，必因循守舊，但用於治人，卻恰如其份！”

  “法者，國之治也，德者，人之治也！”

  雖然李非還是藏著私心，但他這一句話，卻讓趙和完全忘了他的私心。

  此前趙和想要兼用百家之長，所想的是這一家摘一句那一家摘一句，以此來形成他的“道統”，但李非卻將“道統”分成了兩大部分，一部分是治國，也就是國家製度，另一部分是治人，也就是世間道德。在國家製度之上，法家占據優勢，即所謂“以法治國”。但在個人的修養上，則貫徹儒家學說，即所謂“以德治人”。

  “以李公之意，就是以法治為，以儒治人，那道家呢，還有墨家名家陰陽家之流，又當如何？”在想了好一會兒之後，趙和又問道。

  “嗬嗬……護國公昔年在稷下之上，設形上與形下兩院，此事護國公自己忘了？”李非突然笑了笑道。

  “唔……”

  趙和自然不會忘記此事，李非一點，他頓時明白過：“請李公明說。”

  “道家可用其形而上者，其‘與時遷移、應物變化’之言，‘福兮禍之所伏，禍兮福之所倚’之說，‘反者道之動’之理，皆可用以格物觀世……”

  作為三顯學之一的道家，在李非的建議之中並沒有被遺忘，但是如果說以法家來製定國家製度、以儒家來確定個人修養，那麽道家的觀點，在李非看來就是用來指導“格物”、“觀世”的方法。

  “方法論！”趙和猛然道。

  “啊？”李非莫名其妙。

  “我師張公於大宛，博覽驪軒之書，其學問頗有可觀之處。驪軒人有所謂智者之學，智者之學有二根本，其一為物源說，其二為方法論。所謂物源說，便是窮究萬事萬物本源之學說，所謂方法認，即何者為窮究本源之法。”趙和說到這裏，有些振奮地道：“我在大宛時，張公擇驪軒學問中精妙之處教導我，可惜我分心外物，未求甚解。”

  他這邊說自己未求甚解，那邊李非則是瞪圓了眼睛，一臉訝然之色。

  “物源說、方法論，物源說、方法論……”李非喃喃重複著這二者，好一會兒才苦笑道：“老朽隻以為自己乃是最先注意此……此說者，卻不曾想，萬裏之外的異國，卻早已有了。”

  “十步之內，必有芳草，驪軒亦是大國，豈無可觀之處？”趙和勸慰道：“李公也不必妄自匪薄，我向來以為，《易》為諸經之首，百家之源，而《易》之中我又最喜其兩句，其一是‘天行健，君子以自強不息’，又一是‘地勢坤，君子以厚德載物’，我大秦擇采諸國之長，學問雖出自驪軒，大秦亦得之、習之、用之，正是厚德載物。”

  李非也不真正為此頹唐，二人就著所謂“物源說”與“方法論”又討論了一會兒，李非特別向趙和詢問許多驪軒的學說，足足半個時辰過去，這才又回到了有關道統的討論上來。

  經過這“物源說”、“方法論”的啟發，兩人對於“道統”達成的共識越來越多，漸漸地便形成了一個框架。

  這個“道統”大體上是按照李非的設想來進行的，即在國家政治製度方麵，基本采取法家學說，在個人道德修養方麵，則基本按儒家學說，墨、商、名、兵、陰陽等各家學說，則被認為是“用世”之學，也就是具體處理經辦某一方麵事情的時候用之。自然，物源說與方法論，被放這個框架之首，隻不過對於何為“物源”，無論是趙和還是李非都沒有辦法給出一個最合理的答案，因此他們便決定先以“氣”為物源。

  所謂“道統”，本質上仍然是一門學說，趙和立道統的目的，仍然是為了能夠有助於統治。故此“道統”確立之後，接下來必然是罷黜百家，獨尊道統了。

  在如何獨尊道統上，趙和與李非再一次不約而同：開科舉。

  李非為官多年，從地方到中央，甚至還成為五輔，他對大秦的弊端看得非常透。大秦如今限入困境有兩方麵原因，經濟方麵是因為土地兼並導致的小農失地破產，政治方麵則是因為九姓十一家等世家大族把持從地方到中央的官職，使得底層缺乏上升空間。這兩個問題，隨著趙和將九姓十一家趕往海外將會得到緩解：原本屬於九姓十一家的田地，將會被拿出來推行均田製，而大批九姓十一家的門生故吏隨其出海，又會空出許多位置來可供底層有才能的人取用。

  自然，這個過程之中必然會充滿血腥，所謂故土難離，九姓十一家絕對不會那麽痛快地放棄財產與土地，更不會願意離開大秦前往海為蠻荒的島嶼。李非對此甚是擔憂，當初嬴吉就是因為沒有處理了這件事情，激起了司馬亮的反抗，結果被趕出了鹹陽城，趙和雖然比起嬴吉形勢要好，畢竟手中直接控製著軍隊，但他對九姓十一家的手段更為狠竦，甚至可以說是在刨九姓十一家的根，這必然會激起對方的全力反撲。

  “九姓十一家哭，總勝過全天下百姓哭。九姓十一家流離失所，總勝過整個大秦的百姓都流離失所！”在李非建議趙和手段稍緩一些的時候，趙和冷冰冰地回應道：“我觀史書，九姓十一家隨於史冊之後，操弄權柄尋隙鑽空，我稍緩一些，他們便能讓我之策功效折半，甚至將損失轉到貧苦百姓身上來。李公擔憂不無道理，但他們如何反撲已以我料想之中。”

  “哦，還請護國公指點。”李非總覺得有些不放心，因此追問道。

  “他們第一選擇必是威逼利誘試探我，看我能夠容得下他們，若是容得下，他們便會花是幾十年上百年時間鳩占鵲巢，就象此前對大秦做的那樣；然後便收買，九姓十一家有的是錢財田地，以之來收買我的部將親信，以期能夠再來一次北軍之亂；第三便是投靠割據群雄，傾力助其與我相爭，以求從龍之功；第四是造謠惑眾，誑騙百姓，使其舉兵造反；第五是與外敵勾結，引犬戎或驪軒入中原；第六是行刺我本人，隻要我一死，他們自然可以額手相慶。”

  李非聽到這裏，心中又是暗歎了聲。

  當初他們誅殺曹猛之後，他也曾暗中勸諫嬴吉小心九姓十一家，但彼時嬴吉誌得意滿，並未將九姓十一家放在眼中，再加上驕縱自矜，從而給了司馬亮可乘之機。現在趙和雖然看起來比嬴吉更為狂妄，但他對九姓十一家的實力與能力卻認識得很透徹，既是如此，他應當已已經有了應對之策。

  兩人相談甚遠，此時天色已經暗了下來，有護衛進來點起燈，李非情知到了該告辭的時間，不過在離開之前，他還有最後一件事情需要確認一下。

  “護國公偉略雄才，麾下英傑雲集，老朽老邁待罪之身，亦願為護國公盡綿薄之力。”他起身一揖，誠摯地道：“請護國公吩咐！”