“找到師兄了！大家趕快過來！”不多時，無妄殿的一眾弟子已經集體衝進了守藏室當中。

  “師兄，老師之前都說過了，今天有重要的大事，學殿不得有人缺席的，你怎麽卻還在這裏看書啊！”

  “師兄，你可是我們無妄殿的代表了，絕對不能缺席這種活動的，不能再拖了，再拖就要遲到了！”

  “我不想去啊！”隻見她高聲抗議，卻並沒有引起其他人的注意。

  “看來已經晚了點，師兄，這可是師弟我好容易找來的孤本，別弄丟了哦。”淩皓大笑而去。

  一刻鍾後，在犀遠的帶領之下，姬青兩人終於來到了本次舉行重要活動——學宮殿試的現場。

  “運氣還真好啊，居然一來就趕上了殿試呢。”

  “殿試？那有什麽可稀奇的。”

  “殿試可並非是普通的比武論道那麽簡單，而是各殿博士選出學子，讓學子根據學宮安排的項目相互切磋競爭，以此來增加各學殿的聲望和凝聚力。”

  “最初之時，比試的乃是六藝……”

  六藝當然是指六種必須掌握的技能：禮、樂、射、禦、書、數。

  作為周王室的貴族教育體係，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、數。

  出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。

  六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、禦、書、數。《五經述解》：“六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。”

  禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。

  樂：音樂。

  六樂：雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

  射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

  白矢：箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力。

  參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜

  剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中

  襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退

  井儀：四矢連貫，皆正中目標

  禦：駕駛馬車的技術。

  鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應

  逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水

  過君表：經過天子的表位有禮儀

  舞交衢：過通道而驅馳自如

  逐禽左：行獵時追逐禽獸從左麵射獲

  書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借

  數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生克製化的運動規律。

  《廣雅》：“數，術也。”即技術、方法、技巧而已。

  禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記·孔子世家》，在國家宗廟祭祀方麵，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、讚禮郎、祀丞等禮儀官。

  如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，讚禮郎。

  有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏，並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。曆史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”。師襄，春秋時期魯國著名樂官，孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》裏說他“以擊磬為官，然能於琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。

  射，“射”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發明了弩。

  其中射箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在曆史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經發現了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當時人類已經在開始使用弓箭了。

  唐代武則天設立了武舉製度，在武舉製度裏規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。

  禦，“禦”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學禦於王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方麵的綜合最優化。

  書，顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，神州的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養性的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛煉技藝，也是陶冶情操的一種重要手段和思想境界的體現。

  《漢書》當中就首次談到了“六書“的具體名稱：“古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”

  數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。

  神州古代的數學很早就已經發展成體係，古代數學體係的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。

  古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數學家秦九韶說：“周教六藝，數實成之。

  學士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”六藝中的“數”應指自然、人文變化即所謂的“變數”。

  不過隨著時代更迭，現在的項目有所變化和增減，比如比騎射的，或者比縱橫之術。

  而這個學宮裏，最不缺的就是這種各有千秋的人物，各學殿的首席學子們也基本上都各有所長，與其說是考校六藝，倒不如說是各學殿互相切磋試探對方的一個公開舞台。

  而淩皓作為隨殿學子，充其量也就是普通席位，這種事情自然是跟他搭不上邊的。

  這時候，他正拿出自己今早上剛做好的炸藕夾（炸藕夾是湖北一帶的地方傳統名小吃，屬於鄂菜係。此菜是湖北菜肴的代表，符合大眾口味，原料常見且價格適中，製作方法也較簡單。湖北但逢年節或喜慶日，鄂菜丸子、藕夾、糍粑魚三大主角當家，別的菜或有所剩，藕夾卻是絕對風卷殘雲一掃而光。作為傳統鄂地風味代表食品之一，而久負盛名）一邊看著場內即將開始的比鬥，一邊大口大口地吃著零食，像極了後世那些坐在電視或者電腦屏幕前看球賽的人們。

  姚蓉則早就已經泡好了茶葉，給淩皓和蘇謙斟滿了一杯。

  “淩兄，這樣會不會不太好啊，讓老師看見了肯定要責罰我們的。”蘇謙伸手拿了一個炸藕夾，有點心虛地問道。

  “蘇兄要是這麽害怕老師的話，當初就不該選在下做妹夫啊。”淩皓有點玩味地笑道。

  “誰說我怕他了，我隻是……隻是怕老師訓斥我而已，他要是又找父親告狀的話，我肯定會被教訓得很慘的。”

  “原來你是擔心這個啊。”淩皓滿不在乎地喝了口茶，緊接著，他在對麵閣樓中看到了幾個熟悉的身影。

  終於來了啊。

  “看來，學宮一十六學殿這次具已到齊了，不錯，不錯。”副山長姬煨很滿意地說道。