此時，同人殿中。

  “你這小子，是從哪裏弄來的這麽幾樣東西啊？”犀遠看著眼前這個香爐，少說也有個幾百年了。

  香爐是香道必備的器具，（西關銅藝）香爐是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。曆代使用的香器包含博山爐、手爐、香鬥、臥爐、香筒等不同形製的香爐，以及熏球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具。

  香爐使用的質料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺琅及玉石等。其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設﹑或敬神供佛。

  形狀上常見為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在後放置。

  香爐起源於何時，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鍾鼎彝器辨》：“古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之製始於此。”

  但根據後世最早的香爐實物來判斷，像東漢時期的越窯褐釉香熏，它造型生動，質樸自然，不帶托盤。

  這尊香熏由上下兩部分構成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠方，下半部為圓柱形空心支柱。

  晉代越窯青釉提爐，已同傳統的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優雅的把手，上麵還有旋紋工，做工精巧，讓人產生無限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五隻足，粗壯結實，穩穩地站立托盤上，完整無缺。

  唐三彩香爐比較少見，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩雄健。

  宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養極高，喜好複古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋複古的產物，由於先秦時期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宮廷專職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學術研究融合一起，這在宋以前是沒有的，為後世文物研究開了先河，也為瓷器全麵仿製先秦禮器奠定了基礎。

  香爐出現在大宋帝王的內庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術欣賞價值，為後世所仿製。

  宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤自然，有“巧如範金，精比琢玉”的美譽。

  南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。

  元代香爐不脫宋代風尚，數量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側貼塑一對長方形立耳，足根部有明顯的壓印獸麵紋，通體施青白釉，胎質堅硬膩白，釉色滋潤而不透明。

  明代瓷爐大多數香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術家，對色彩十分敏感，五彩、鬥彩瓷得到空前發展。

  像是出土的明萬曆五彩人物三足香爐，萬曆時期的五彩器製作到了鼎盛期，它的特點為胎體厚重，釉麵乳白瑩潤。

  三幅開光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬曆年製”款。

  清代統治者入主中原後，以“孝”治天下，康熙時期祭祀風氣盛行，乾隆時期成為社會發展空前繁榮的時期。

  景德鎮一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器製作推向曆史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質精細，釉色肥厚，裏外滿釉，光潤勻淨，如脂似玉，雙耳自然連結，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年製”青釉款。

  清朝光緒的禦用香爐則是由玉來做，非常薄，據說用手電筒打在裏麵，在外麵都可以看到光源……

  而姬青這不知道從哪裏弄來的香爐，犀遠一時之間都看不出來是哪個時期的產物。

  “畢竟我不太懂得這些東西，想著老師平日裏對這些東西比較有研究，索性便拿來讓老師收著了。”姬青有點不好意思地撓了撓頭。

  “嗤，別扭扭捏捏地找理由了，你能這麽做就說明你有這份心，我做老師的怎麽能不領情？安心吧，我曆來都是逢禮便收的，你既然敢把這個擺到我麵前來，我就敢把它收下來當藏品。”

  “不過呢，我這個人即便收了禮也從不會給學生什麽特殊照顧，你可以收起你其他的那些小心思了。”

  沒想到，自己這個老師還是個刺頭呢，表麵上不動聲色，暗地裏卻是學宮曾經的“最強天封”高手。

  隻不過，後來因為一些意外，受了重傷，所以很少再跟人動手了，所以同人殿也就再沒收過學生，在那之前，同人殿還是收過將近三十個學生的，但因為這檔子事，學生們陸續離開了。

  想來，也是因為這個原因，同人殿才逐漸被學宮的學生們所遺忘的吧？

  “對了，老師，我順便還想問問，這九竅玉的來曆……”

  九竅玉是指堵塞或遮蓋在死者身上九竅的9件玉器。

  所謂“九竅”，是指人的兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一個嘴，以及生殖器和肛門。

  “九竅玉”即塞在這些部位的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛門塞1件，生殖器塞1件。

  其中，眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角棱形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下麵所講的“含玉”不同；肛門塞為椎台形，兩端粗細不同；生殖器男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。

  九竅玉塞是源於這樣的一種信念：“金玉在九空與，則死人為之不朽”（晉葛洪《抱樸子》）。

  這同漢代身穿金縷玉衣就能使屍體不朽的說法是一致的。

  神州古代對玉器總有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽。

  所以喪葬時使用玉器也是非常重要的步驟。在神州各個時期的喪葬文化中都有使用玉器祭祀，陪葬等等習俗。

  “你也對收藏古物感興趣？”犀遠問道。

  “這不過是件剛剛出古墓裏出土的小玩意兒，我從役學鎮當中的陶朱館舍裏弄來的。”犀遠一邊把玩著姬青送給他的香爐，一邊解釋道。

  “正好，這玩意兒有點小瑕疵，你過幾日幫我拿去修繕一番，有什麽想問的，找館舍中人便可。”

  “古……古墓？”姬青忽然想起了那個同名大型遊戲，話說回來，他以前還玩過呢。

  “呼……爽還挺爽的，隻不過在質量上，完全不能和雍城那塊玉壁來比啊，不僅如此，連靈炁的優劣都能分辨得清清楚楚的。”

  如果說玉壁是大廚精心烹調的大餐，那麽這九竅玉最多也就是個饅頭，隻能果腹，不能一口氣吃到撐。

  “說起來，之前陪著衛大哥喝酒聊天的時候，他好像也說過一些類似的話，雍城玉壁最初的來源，是殷商時期一處王族陵墓的照壁，用以記載墓穴主人之生平事跡，和九竅玉一樣，都是墓葬品啊。”

  “這麽聯係起來，就能夠說得通了，少昊骨原本就和屍骸有關，莫非其中有些東西可以被玉器所承載，正好可以補充少昊骨的缺失嗎？”

  “我修煉磕藥衝擊地鎖，對少昊骨的消耗隻會更大，得把這件事情盡快弄清楚才行。”

  “對了，老師，這九竅玉是在哪個部位發現的啊？”姬青忽然想起了一個重要的問題，隨即便回去問犀遠。

  “你真的想知道？”犀遠挑了挑眉。

  “嗯。”

  “行，那我就告訴你，這是在一具女屍身上發現的，至於位置嘛，你自己想想吧，為師就不跟你多說了……”

  “不會是……嘔！”姬青似乎想到了什麽不好的東西，徑直把那九竅玉扔了出去。

  “喂！臭小子，別給我扔了啊！這可是我珍貴的藏品呢！”

  此時，淩皓則是在欣賞著姚蓉演唱自己給她寫好的唱詞《楊貴妃》。

  隻聽得姚蓉婉轉悠揚地唱道：

  “倦兮倦兮釵為證，天子昔年親贈，別記風情，聊報他，一時恩遇隆，還釵心事付臨邛，三千弱水東，雲霞又紅，月影兒早已消融，

  去路重重，來路失，回首一場空……”

  原本這是一個能劇大師的作品，自己現在正好可以拿來用一用。

  這個世界裏還沒有戲劇表演，自己在武川鎮的安排最多就是試驗一下，可現在，他突然發現，姚蓉似乎非常具備這種特點，她可能是個天生的戲劇演員。

  自己和她之間，雖然發生了一些頗為荒唐的事情，不過這並不妨礙自己和她之間有某些共通之處，比如現在，她就是表演者，自己則是一個觀眾。

  “浮華夢，三生渺渺，因緣無蹤，雖堪戀，何必重逢，息壤生生，誰當逝水，東流無終，且自留住蓬萊宮，遠無常，歌清平。”片刻之後，姚蓉用一種哀怨癡戀的語氣和表情來表現這一段的淒美。

  “很好，你已經可以自由駕馭這個角色了。”淩皓給了姚蓉讚許的掌聲。

  雖然觀眾隻有他一個人，不過這不妨礙他作為觀眾欣賞姚蓉的表演。

  “是公子教得好，奴婢不過是把公子所寫所想，表現出來罷了。”

  “你已經演得很好了，隻要再多多練習一番，定能表現出楊貴妃的真正風韻來。”

  “多謝公子誇獎。”姚蓉難得地開心了一回，這個男人，有些意外地讚許了她一次。