次日，清晨。

  姬青終於決定要下山去看看了。

  雖然入學時間比較晚，不過洛邑學宮裏的確是可以請假下山的。

  何況姬青的資質，也沒人能做他的老師，再加上他手持有犀博士的令牌，自然是可以來去自由的。

  有段時間沒見到韓翎、魏丹他們，莫名地有些想念他們了。

  回到自己的住處，姬青看見韓翎和魏丹正在陳碩真的教導下練習騎射，沒想到一段時間不見，這陳碩真倒是變得越來越強了。

  “咦？忠臣！”韓翎眼睛一亮，不由得驚喜地叫出來。

  “你們倆都在啊？太好了。”姬青笑了笑。

  “怎麽突然就回來了？也不跟我們提前說一聲。”

  “哎呀，學宮裏都說我這資質太稀有了，沒有人能做我的老師，隻能是自己想辦法解決這個問題了。”姬青有些無奈地聳了聳肩。

  “所以，你才能請假下山，對吧？”陳碩真一邊照看著馬匹，一邊說道。

  “沒錯。”姬青回答。

  “你最近的情況，淩府都已經明白了，要不要講給他們聽？”

  “我這次下山來，就是要講這個事情呢。”

  “什麽事情啊？還要瞞著我們嗎？”韓翎撓了撓頭。

  於是，姬青便把危太一的事情向韓翎魏丹兩人和盤托出。

  “原來如此啊，那個叫危太一的人居然出價一萬兩千金買你的心頭血，你居然和淩府二公子一道坑了人家一把啊？”

  “所以啊，我這次下山帶了六千金，想要寄存下來，以備不時之需。”姬青說道。

  “欸？為什麽下山要帶這麽多啊？”

  “你傻啊，姬青他在學宮裏帶著萬兩金，別人能不起疑心和貪念嗎？我聽說這學宮裏有不少人是倚仗家族勢力和關係進去的，想來這個危太一應該也是其中一員。”魏丹說道。

  “你這麽一說，我突然也想起來了，那個家夥不是姓危嗎？我聽說過一部分危姓貴族，出身自蚩尤後裔三苗一脈，算是蚩尤血脈的一支。”

  “楚國又比較擅長巫蠱之術，據說有一種巫術，可以用九黎之資的心頭血，刺激三苗人的血脈，讓其血統返古提純……”

  “雖說也有過因血脈不純而失敗的例子，但更多的是能讓資質平添特異之處，駑馬變騏驥，虎豹生雙翼。”

  “居然這麽厲害的嗎？”姬青頓時有點吃驚，看來他先前還是小瞧了九黎之資的用處啊。

  此時，淩皓則是在忙著吃早飯，順便思考一下晚上該寫點什麽東西打發一下時間。

  一碗清湯麵，算是吃得相當不錯的開胃早食，所謂清湯，顧名思義就是基本不加佐料，尤其是容易使麵條麵湯上色的佐料，如醬油、料酒、肉湯、紅油等的麵條。

  潔白的麵條、清澈的湯搭配一點小菜，吃起來清淡爽口，非常適合那些喜歡與需要吃清淡食物的人，且能為身體夠補充一定的碳水化合物。

  醃白菜則是在氣候寒冷的北部地區常吃的儲藏食品之一。

  醃的時候﹐冷凍至湯結薄冰為止。它具有不鹹不辣的味道，是放各種調料而做的高級泡菜。

  半個月的功夫下來，經過一段時間的宣傳和精心設計的封麵圖，《越女劍》已經通過蘇謙的努力在洛邑城中傳揚開來，價格上也比較親民，就算沒錢，也可以找那些買了《越女劍》小說文本的先生們讀給他們聽。

  如今，哪怕是洛邑城中的販夫走卒們都知道點越女阿青拿竹棒輕輕鬆鬆地戳瞎吳國劍士高手眼睛的橋段。

  至於《七種武器》嘛，淩皓目前還沒潤色好，由於記憶比較模糊，很多地方寫得前後矛盾，他還需要再仔細斟酌一番，估摸著至少還得一個月才能完成。

  嗯，不如先放一放吧。

  他準備寫一本“恐怖小說”了。

  思來想去，他瞅準了劉義慶的《幽明錄》。

  《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，是一本神奇怪異的誌怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已經失傳。

  不過魯迅先生的《古小說鉤沉》中輯得二百六十五則故事。《周易·係辭》載“是故知幽明之故。”注稱“幽明，有形無形之象。”

  書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合於此意，故取此名。

  書中有不少故事與《列異傳》《搜神記》《搜神後記》相同。

  書中如劉阮肇入天台山遇仙女的故事曾廣為流傳﹐龐阿與石氏女魂相遇故事和唐人《離魂記》的情節相似﹐廣平太守徐玄方女複活故事即《牡丹亭》本事的雛型。《幽明錄》與作者所編《世說新語》相似﹐也是根據前人舊說纂輯而成﹐不是個人創作﹐所以有不少與《列異傳》《搜神記》《搜神後記》相同的故事。

  唐人編纂《晉書》時亦曾采取其中的資料。

  其中的許多作品篇明顯增長，有的已多達一千多字；許多作品情節曲折，神怪形象多具人情，和易可親，極富現實性；許多作品敘事具有抒情寫意的詩化特征，有的穿插文人化的詩歌，使作品充滿了詩情畫意。

  可見《幽明錄》已開有意為小說之先河，為止先進。

  戰爭、死亡、疾病、饑餓是書中重複的主題，“樂安縣故市經荒亂，人民餓死，枯骸填地，每至天陰將雨，輒聞吟嘯呻歎，聲聒於耳”，“晉永嘉之亂，郡縣無定主，強弱相暴。宜陽縣有女子，姓彭名娥，父母昆弟十餘口，為長沙賊所攻……娥，與賊相格。賊縛娥驅至溪邊，將殺之。

  娥仰天呼曰：‘皇天寧有神不，我為何罪’而當如此。因奔走向山，山立開，娥遂隱不複出”“晉太元中，縣內病死者數千人”等描寫在書中十分突出。

  有八十多篇都描述了各類死亡，其中一條甚至講到穎川人因逢漢末大亂將避難他郡，有七八歲幼女，不能涉遠，竟被拋棄在破舊的古塚中。

  婚戀題材也是《幽明錄》的重要組成部分，現存四十多篇，有人神戀、人鬼戀、人妖戀等類型。

  儒家的忠君思想常有表露，比如其中一條談到羊祜為了維護對帝王的忠誠，不惜自掘斷墓，導致兒子夭折。

  恭順也備受推崇，如書中王明兒發表了“欲求多福者，正當恭順，盡忠孝，無恚怒，便善流無極”的觀點。玄學思想也時有反映，比如第156篇講“晉兗州刺史沛國宋處宗，嚐買得一長鳴雞，愛養甚至，恒寵著窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有玄致，終日不輟，處宗因此言功大進”處宗與雞日夕談玄不輟的滑稽故事從側麵反映了當時玄風的盛極一時。

  其中表明宗教思想的篇章也頗多，如第253篇《羅刹》講“宋時有一國，與羅刹相近，羅刹數入境，食人無度，國王與羅刹約定定期由各家送人與之，有一奉佛家獨子當行，因其家信佛，其子以佛威神力大，鬼不得近，而免”。

  總的來說，《幽明錄》中故事的體裁有地理博物體、雜史雜傳體、談佛論道體幾種。其中多數作品都短小簡潔，缺少細節，但描寫文雅細膩。

  《水底弦歌》《采菱女》《狸說經》《郭長生》《費升》《陳阿登》《魚腹丹文》和《方山亭魅》等篇章中還引用了詩歌。《幽明錄》繼承了傳統的仙怪題材，但也有創新，尤其是在鬼怪的人情化方麵取得了較大的進步，使作品更有現實感。

  除此之外，《幽明錄》中的許多故事，成為後世作家取材的源泉。

  如“劉晨阮肇”就被後世文人不斷嵌入詩詞，唐代張鷟的《遊仙窟》和元代末年王子一的《劉晨阮肇誤入桃花源》等作品皆取材於此。

  “柏枕幻夢”的題材對後世影響更大，唐沈既濟的《枕中記》、元馬致遠《邯鄲道省悟黃粱夢》、明代湯顯祖《邯鄲夢》以及清代蒲鬆齡的《續黃粱》等都繼承了此一題材。

  此外，“生死姻緣”一則是湯顯祖《牡丹亭》的故事原型；龐阿和石氏女的故事是唐陳玄祐《離魂記》、元鄭光祖《迷青鎖倩女離魂》的來源；“金牛”與“淳於矜”等作品也對唐傳奇有所影響……

  雖然淩皓自己現在編寫《幽明錄》有點對不起原作者劉義慶，不過這都是為了給自己將來做一點小小的鋪墊。

  如果可以的話，他想要趁著這段時間把這些通俗易懂的小說文集盡可能地輻射到全天下範圍之內。

  有些事情，有些無奈，都可以借助小說來表達出來，隻看讀者們自己有沒有那個心思去仔細研讀了。