這次，淩皓並不是在謄抄什麽功法秘籍，而是在著書立傳。

  而他正在準備寫的這篇書也不是別的書，正是久負盛名的《禮記》全篇章。

  最近淩皓抽到了全篇的《禮記》，便想要通過這個方式傳揚到全天下範圍之中。

  《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。

  《禮記》是神州古代的一部重要的典章製度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮製，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育製度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮製與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

  《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。自東漢鄭玄作“注”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。

  《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

  《禮記》原本共計有四十六篇，始於《曲禮》，終於《喪服四製》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。

  《禮記》按照所述內容可分為四類：

  1記禮節條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。

  2闡述周禮的意義，如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內則》、《學記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學》、《喪服四製》等。

  3解釋《儀禮》之專篇，如《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。

  4專記某項製度和政令，如《王製》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

  而目前，淩皓正在書寫禮記當中最有名的兩篇：《大學》和《中庸》。

  《大學》當中提出了明德、親民、止於至善的三大綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王”的重要意義。

  《中庸》則強調“誠”的思想境界，把“誠”視作思想體係的最高範疇，將對“誠”的追求作為“人道”的準則，同時提出了“博學之”、“審問之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”的學習過程與認知方法。

  比如，大學之道在明（讀第二聲）明（讀第二聲）德，在親民，在止於至善。

  『2』知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。

  『3』物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。

  『4』古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。

  『5』物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。

  『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。

  『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

  右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所定，而更考經文，別為序次如左。

  第一章

  『1』康誥曰，「克明德。」

  『2』大甲曰，「顧諟天之明命。」

  『3』帝典曰：「克明峻德。」

  『4』皆自明也。

  右傳之首章，釋明明德。

  第二章

  『1』湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」

  『2』康誥曰，「作新民。」

  『3』詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」

  『4』是故君子無所不用其極。

  右傳之二章，釋新民。

  第三章

  『1』詩雲，「邦畿千裏，惟民所止。」

  『2』詩雲，「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」

  『3』詩雲，「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

  『4』詩雲，「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僩兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

  『5』詩雲，「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。

  右傳之三章，釋止於至善。

  第四章

  子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎？」無情者，不得盡其辭，大畏民誌。此謂知本。右傳之四章，釋本末。

  第五章

  『1』此謂知本。

  『2』此謂知之至也。

  右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣。閑嚐竊取程子之意，以補之曰：「所謂致知在格物者：言欲至吾之知，在即物而窮其理也，蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉。則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

  第六章

  『1』所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

  『2』小人閑居為不善，無所不至，見君子，而後厭然。揜其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。

  『3』曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎。」

  『4』富潤屋，德潤身。心廣體胖。故君子必誠其意。

  右傳之六章，釋誠意。

  第七章

  『1』所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。

  『2』心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

  『3』此謂修身在正其心。

  右傳之七章，釋正心修身。

  第八章

  『1』所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉。之其所賤惡而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

  『2』故諺有之曰，「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」

  『3』此謂身不修，不可以齊其家。

  右傳之八章，釋修身齊家。

  第九章

  『1』所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。

  『2』康誥曰，「如保赤子，心誠求之。」雖不中、不遠矣，未有學養子，而後嫁者也。

  『3』一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事，一人定國。

  『4』堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子，有諸己，而後求諸人。無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。

  『5』故治國在齊其家。

  『6』詩雲，「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。

  『7』詩雲，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。

  『8』詩雲，「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。

  『9』此謂治國，在齊其家。

  右傳之九章，釋齊家治國。

  第十章

  第一短，所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。

  所惡於上，毋以使下。所惡於下，毋以事上。所惡於前，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。所惡於左，毋以交於右，此之謂榘之道

  第三段，「樂隻君子，民之父母。」民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。

  第四段詩雲：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎。辟則為天下矣。

  第五段詩雲，「殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。」道得眾，則得國；失眾，則失國。

  第六是故君子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有土；有土，此有財；有財，此有用。

  第七，德者本也。財者末也。

  第八，外本內末，爭民施奪。

  第九，是故財聚，則民散。財散，則民聚。

  第十，是故言悖而出者亦悖而入；貨悖而入者亦悖而出……

  呼，抄到這裏時，淩皓感覺自己的手也是酸疼得厲害，由於沒有紙張，他不得不點著油燈“挑燈夜戰”，以至於現在都快三更天了，還沒上床休息。

  看來想編著一本曠世經典也不是那麽容易的事情啊，真不知道以前的古人們都是怎麽做到的……自己又不好在這裏用紙書寫啊。

  “嗯，今天就到這裏吧……”淩皓感覺自己困乏得厲害，需要休息一下了。

  “蓉兒，熱湯準備好了沒有？”

  “準備著呢，公子現在要洗漱嗎？”

  “嗯，困乏得厲害……想早點休息了。”

  “那奴婢服侍公子洗漱吧……”

  “不用了，我自己來吧，你守了這麽久也累了吧？先去睡吧。”

  “是……那奴婢告退了。”

  這姑娘……真是無時無刻不在誘惑自己啊，也幸好自己最近修習了《清淨心法》，不然現在肯定已經上床快活去了。

  《清淨心法》便是《清靜經》的高武版本，它是一本煉心加煆體的功法秘訣，並且男女皆可修習，淩皓自然不會忘記王玄清那裏，像他們這樣初來乍到的人，保命手段和實力提升自然是越多越好，這樣以後誰都不怕，也不用低三下四地去求別人庇佑自己。

  自己強，自然便無人敢欺。

  《清淨心法》可以讓自己時刻處在修煉狀態，雖然修煉速度不及平時快，但可以做到隨時隨地進行修煉……

  但也有個缺點，就是每天都要排出身體當中的各種毒素和雜質，所以需要洗澡清潔自身。

  況且現在這個時間點，隻怕王玄清那邊的情況現在也跟自己差不多吧，嗯……要是能過去看看就好了。

  但他很清楚，自己不能這麽做，洛邑學宮之中每一晚都會派出一名天封高手四處環遊十圈，以免有人趁著夜色行不軌之事。

  所以，這時候高蓉的重要性就體現出來了，但修習了《清淨心法》之後，淩皓發現自己那方麵的需求不如之前那般強盛了……

  難道是因為自己的思想境界提升了嗎？這不太可能啊。

  自己麵對女色時還是會有正常反應的啊，隻不過……好像沒有之前那麽衝動了？

  “嗯……雜質似乎越來越少了，再過一段時間應該就能排幹淨了。”淩皓仔細打量了一番，相比前幾天，現在的雜質確實少多了。