“嗝……”姬青喝完了一碗鯽魚豆腐湯，滿足地打了個飽嗝，像是在表示自己已經吃飽了。

  “喏，拿好了。”陳碩真說著把一吊串好的銅錢塞給他。

  “你幹嘛？突然給這麽多錢……”姬青有些摸不著頭腦。

  “這是我們家小姐要求我交給你的，她說這是上次和談時就決定好要交給你的東西。”

  “就這？”姬青挑了挑眉。

  “當然不止這個啦，小姐說，希望你最近抓緊時間突破，等你進入了洛邑學宮以後，她才好讓公子安排咱們倆的婚事嘛……”說到這裏，陳碩真俏麗精致的麵容上不禁有些發紅。

  “哦……原來是為這個啊，放心吧，已經快了……”姬青說著揉了揉她的秀發，嗯，手感真好。

  不過落在陳碩真這裏，這個行為可是真的很曖昧啊。

  “不要摸我的頭，會變笨的。”陳碩真秀眉一皺。

  “誰告訴你摸頭會變笨的啊？”姬青不由得感覺到一陣好笑。

  “小姐告訴我的，難道不對嗎？”陳碩真有些不服輸地看著姬青。

  “當然不對啦，摸頭可是一種表示親密的行為，對男女之間的關係有著一定量的意義，還能夠讓男女雙方獲得一定量的心理愉悅感……”

  反正這個世界裏還沒有心理學嘛，忽悠一下眼前這個小姑娘貌似問題也不大。

  當然，這也是姬青的惡趣味所在，陳碩真完全不懂得什麽叫心理學，所以自己拋出來這些最基本的概念之後，顯得自己一副高深莫測的樣子，確實把陳碩真唬得一愣一愣的……

  此時此刻，淩皓正在學宮裏撰寫新的功法秘籍，同時心裏還在盤算要不要處理之前抽到的那些重複角色卡。

  契約商店並不是不會刷出重複卡牌的，相反，它刷出重複卡牌的概率不是一般地大，那是相當地大啊。

  好在契約商店升級之後，就多了一個“熔煉卡牌精魄”的特殊功能，這樣一來，自己就能夠融掉一些不需要也用不到的重複卡牌了。

  淩皓查看了一下自己的卡庫，發現重複的角色卡已經累積了一百多張左右，於是淩皓便選擇了融合這些角色卡。

  因為契約商店標注過，不論男女，凡是重複角色卡累積到一百張以上就可以使用熔煉功能，有幾率可以融合出一個不屬於曆史上任何背景的神秘角色出來，也有可能隨即融合出幾個a級人物來……

  於是，淩皓就真的獲得了三張a級角色卡。

  這三張角色卡分別是龔壯、譙秀、譙周。

  龔壯(？～公元346年)，字子偉。巴西隱士。父親和叔叔都為李特所殺，因實力相差懸殊無法複仇。直至李壽駐守漢中與李期爭鬥時，以龔壯善謀多次前往禮聘請教。龔壯雖不出仕，但教其先出手取成都，稱藩於晉之計。李壽依計發兵奪位，然功成卻改國號稱帝，更以龔壯之功聘其為太師但仍不就。

  他一生雖未為官，卻心係百姓，多次上書為百姓請命。後因預見李壽前途渺茫，便托病還家，以經史自娛，曾著《邁德論》，終身再不去成都。

  文獻記載是這樣的：龔壯，字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能複仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽以報，乃說壽曰：“節下若能並有西土，稱籓於晉，人必樂從。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。”壽然之，遂率眾討期，果克之。壽猶襲偽號，欲官之，壯誓不仕，賂遺一無所取。會天久雨，百姓饑墊，壯上書說壽以歸順，允天心，應人望，永為國籓，福流子孫。壽省書內愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。壯謂百行之本莫大忠孝，即假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節。壽既不從，壯遂稱聾，又雲手不製物，終身不複至成都，惟研考經典，譚思文章，至李勢時卒。

  譙秀，字元彥，巴西（今四川省）人，晉譙熙子。秀少而靜默，年九十餘卒。

  祖譙周，以儒學著稱，顯明蜀朝。秀少而靜默，不交於世，知天下將亂，預絕人事，雖內外宗親，不與相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆不就。及李雄據蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車征之，皆不應。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪。龔壯常歎服焉。桓溫滅蜀，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠，故不征，遣使敕所在四時存問。尋而範賁、蕭敬相繼作亂，秀避難宕渠，鄉裏宗族依憑之者以百數。秀年出八十，眾人欲代之負擔，秀曰：“各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也！”

  他的祖上便是當年勸說蜀漢全員投降的譙周。

  譙周（201年－270年），字允南，巴西西充國人，三國時期蜀漢學者、官員。

  幼貧喪父，少讀典籍，精研六經，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。諸葛亮死後，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子仆，調令家令，之後遷任中散大夫，光祿大夫。在蜀漢任官時期，一向以反對北伐戰略而聞名。見薑維多次北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。

  炎興元年（263年），魏國三路伐蜀，譙周因勸劉禪投降，“有全國之功”，被封為陽城亭侯，遷騎都尉，散騎常侍。司馬炎稱帝後，征召譙周入洛陽為官，譙周無奈之下帶病前赴洛陽，不久病死。

  譙周生前曾經撰寫學術著作多種，共計百餘篇。

  之後，這些著作陸續散失，到唐初作《隋書·經籍誌》時，時人所見的書目就隻有《論語注》（十卷），《三巴記》（一卷），《譙子法訓》（八卷），《古史考》（二十五卷），和《五經然否論》（五卷）這五種。

  《論語注》和《三巴記》兩書，在後世已經迷失不存。

  能夠見到的其他三種，還都是後人的輯本。

  《譙子法訓》，原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，餘者皆為散條。此書以有關道德修養、男婚女嫁、治學自力等方麵的內容為主，屬格言性質的書籍。

  關於譙周，還有一個頗具神異色彩的秘聞：

  蜀漢滅亡之後，一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職，譙周也在其中之列，但是譙周因為病重到了漢中就無法前行了，蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中，於是就去看望譙周，但是譙周已經因為病重有些語言障礙了，於是就用筆寫出了“典午忽兮，月酉沒兮”，典午是指司馬，月酉是指八月，就說司馬到八月就沒了，到了八月，晉文王司馬昭果然去世。

  泰始五年（公元269年），陳壽任本郡（巴西郡）中正，辭官還鄉前去和譙周告別，譙周告訴他：“孔子七十二，劉向、揚雄七十一去世，我已經年過七十，也命不久矣，今後恐怕不會再見到了。”陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命，所以假借孔子等人的壽命隻不過是一個借口而已……

  雖然這位在曆史上因為勸所有人投降導致名聲不太好聽，但是他在文學理論方麵的成就的確是無可限量的。

  淩皓考慮到自己現在還缺幾個心腹謀士，正好可以把龔壯譙秀留下來，至於譙周嘛，自然是可以留下來教書育人的，讓他做個大教育家貌似也不錯的亞子……

  “公子，夜深了，您該歇息了……”高蓉這時候輕輕巧巧地摟抱住淩皓，眼中閃過一絲誘人的風情。

  “等一會兒……最後一段還沒抄完呢。”淩皓拍了拍她的手。

  “可是公子不在……人家睡不著嘛。”高蓉有些幽怨地看著淩皓。

  “乖，再等一等，過會兒我就來陪你。”

  “是。”高蓉這才離去了。

  不過轉身過後，她的表情立馬就變得嚴肅了起來。

  這個男人，現在好像對自己不太感冒了，自己的魅惑手段對他的效果似乎正在逐漸減弱啊。

  其實這倒不是高蓉的功力減弱了，隻是最近淩皓開始修習《清靜經》了。

  《清靜經》全名為《太上老君說常清靜經》，說起來其實很簡單，因為它全篇僅有五百九十一字，但它是道教煉養術中重要資料之一。

  《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。

  “夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。

  達到“心無其心”、“形無其形”、“物無其物”，“唯見於空”的境界。

  但是，有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”、“所空既無”、“無無既無”才能“湛然常寂”。

  “寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。經文大旨，主要是根據老子“清靜無為”的理論推演而來。

  在道經之中為純正精美之品，曾有司馬承禎等注本。

  清靜經的作者不詳，但成書時間應該不晚於魏晉時期，道教則是稱其為老君西遊龜台之時，為西王母說常清靜經。

  後經仙人轉傳，為葛玄所得，筆錄之後而傳之於世。

  即葛玄曰：“吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之。”因而《清靜經》被認為是三國時葛玄依托之作。

  但不管怎麽說，這本清靜經到了這個高武世界裏，它就成了一本修心養性的特殊功法。

  對於淩皓來說，個人實力是次要的，他更喜歡利用團隊協作來達成自己的目的，而不是倚仗個人武力去暴力地把所有障礙清除掉。

  畢竟，不是所有人都能算障礙，總也有一些人是可以拉攏和利用的對象……

  所以，心境對淩皓來說反而是最重要的。

  古人有言：泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。

  淩皓雖然達不到那種超然境界，但克製一下自己內心的欲念還是很輕鬆的一件事情，就好比他現在麵對高蓉的魅惑，影響力已經逐漸開始減弱了……