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  除了這些以外，還有三書六禮這樣的設定：

  三書即是指聘書、禮書和迎親書：

  聘書，聘書是訂婚時用的書，於“納吉”(過文定)時男家交給女家。

  禮書，禮書是“納征”(過大禮)時使用的書，禮書內會詳細列明禮物種類及數量。

  迎親書，顧名思義，迎親書即迎娶新娘時的書，即在“親迎”時使用。

  六禮則是分為以下步驟：

  納采：又稱“采擇”，相當於後世所稱之“提親”、“說媒”。表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。《文公家禮》說：“納其采擇之禮，及今世所謂言定也。”而古代較為樸實簡單，具《儀禮士昏禮》記載，士大夫階層所執的見麵禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。

  杜佑通典裏就記載了三十種納采時所需的禮品：

  元纁、羊元，象天，纁法地，羊和祥也，群而不黨雁：雁則隨陽。

  清酒：清酒降福

  白酒：白酒歡之由

  粳米：粳米養食

  稷米：稷米粢盛

  蒲：蒲眾多，性柔

  葦：葦柔之久

  卷柏：卷柏屈卷附生

  嘉禾：嘉禾須祿

  縷縫衣：長命縷縫衣，延壽膠能合異類

  漆：漆內外光好

  五色絲：五色絲章采屈伸不窮

  合歡鈴：合歡鈴音聲和諧

  九子墨：九子墨長生子孫

  金錢：金錢和明不止

  祿得、香草：祿得香草為吉祥

  鳳凰：鳳凰雌雄伉合

  舍利獸：舍利獸廉而謙

  鴛鴦：鴛鴦飛止須四鳴相和

  受福獸：受福獸體恭而心慈

  魚：魚處淵無射

  鹿：鹿者祿也

  烏：鳥知反哺，孝於夫母

  九子婦：九子婦有四得

  陽燧：陽燧成名安身

  又丹：又丹為王色之榮，青為色首，東方始

  問名：問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。

  納吉：納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。

  納征：納征，即過大禮；“納”是的意思是聘財，而“征”就是“成”的意思，亦即是說男家需要納聘禮後才可成婚的意思。過大禮時，男家會請兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式後，婚約便正式定立。

  請期：請期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮及同意後，便可確定婚期。

  親迎：親迎亦稱迎親，就是在結婚之日，新郎會與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會先到女家的祖廟行拜見之禮，然後以花轎接新娘回到男逐。新人會在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然後送入洞房。

  除此之外，還有換庚譜，過文定，過大禮三步：

  換庚譜，就是男方和女方的家庭互相交換家譜，作為定親的憑據。媒人提親後，如男女的時辰八字沒有相衝，雙方就會換庚譜。

  男家會選擇一個吉日，帶著一些禮品到女家，禮品一般都是三牲，酒禮等，並正式奉上聘書。

  “過文定”舉行後，就會舉行“過大禮”的儀式，這是訂婚的最隆重，也是最重要的儀式；因為這儀式過後就等如正式定立了婚約。跟“過文定”一樣，男家會選擇一個吉日，帶同聘金和各種禮品到女家；而女家亦會準備回禮禮品。

  比如三牲：兩對雞，兩雄兩雌(如父母不全，則一對也已足夠)；豬肉三至五斤起雙飛(喜隻飛)，即一片相連開二，以表示豐碩誠懇的敬意。

  魚：大魚或鯪魚；意即腥(聲)氣；也表示有頭有尾年年有餘。

  茶葉、芝麻：因為種植茶葉必須用種子、故以茶葉作禮品，暗喻女子一經締結婚約，便要守信不渝，絕無後悔，亦即“油麻茶禮”。

  帖盒(禮金盒)：內有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳榔兩對、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、……還有紅頭繩、利市、聘金、飾金、龍鳳燭。

  考慮到王玄清父母皆已去世，淩皓準備婚後再給王玄清一些更實在的補償。

  三書幾禮品備齊以後，便輪到重頭戲的六禮了：

  安床：在選定吉日後，於婚前幾天由“一世好運的男士”把新床移到適當的位置。位置要依男女雙方的八字以及神位等決定，而安床的住置亦不可與桌櫃、方櫥的尖角相對。

  然後，再由一位“兒孫滿堂的女士”負責鋪床，並擺上各式喜果、荔枝幹、紅綠豆及利是。

  安床後，安床之後，禁讓自己或其他成年人坐臥，寡婦、失婚者尤忌；但可先讓嬰孩在床上玩耍，寓意添丁發財。

  嫁妝：嫁妝最遲需於結婚前一天送到男家。嫁妝的多少象征女家的身份與財富。除了珠寶首飾外，嫁妝主要都是富有吉祥寓意的東西：

  蝴蝶雙飛：剪刀

  甜甜蜜蜜：片糖

  花開富貴：花瓶

  豐衣足食：七十二套衣服

  哭嫁

  據《禮記》記載“孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”

  哭嫁在今天可能會是一些很難理解的事；但在古時，因為交通沒有現代的方便，女兒出嫁後，就很難有機會可以見到家人。

  而事實上，出嫁後的女子也不是可以像今天一樣，隨時可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批準。

  此外也有以下的說法：說哭嫁是源自古時婦女不能擁有自由的婚姻，所以她們會用哭嫁的歌聲，來控訴古時不公平的婚姻製度。

  上頭：古代時，男子二十歲行“冠禮”，表示己成年。而女子十四五歲成年行“及笄禮”。標示已到婚嫁年齡。因此成年禮與婚禮有著千絲萬縷的關係。

  許嫁之後，女子需要改梳發式，以表示她不再是姑娘，而是待嫁新娘了。“上頭”不隻是皆梳發挽髻，而是指整個頭部打扮，還要開臉畫眉，塗脂搽粉等。

  “開臉”是指用細絨絞去新娘臉上的汗毛，使麵部更為光潔。

  “上頭”是一個非常講究的儀式。梳頭要用新梳子，助“上頭”的人必須是“全福之人”(俗稱“好命佬”及“好命婆”)，即這人是六親皆全，兒女滿堂之人。

  此外，娘家還會設宴請客，“上頭”的隆重性在此也可見一斑。

  “好命佬”及“好命婆”替新郎新娘梳頭，一麵梳，一麵說：

  一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。

  蓋頭：新娘子通常會以一邊長三尺的正方形紅圍巾蒙在頭上，這紅色的圍巾稱為叫“蓋巾”，俗稱蓋頭。

  對於蓋頭這種婚俗，一般有兩種說法：其中一種說法是說蓋頭是為了遮羞；而另一種說法是說源自於古代的掠奪婚，表示新娘子蒙上蓋頭後就永遠找不到回去的路了。

  出門：出門是指新娘離開娘家的意思。當到達吉時的時候，女方須由大妗姐背著上花轎；據說新娘雙腳著地的話就會帶來惡運。

  在出門的時候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，這是因為嫂字有著掃帚星的掃字的諧音，是故人們相信嫂嫂於出門時相送會帶來不吉利。

  現如今的新娘出門時，由伴娘(陪伴新娘過門至男家，而且必須是未婚的)撐起紅傘護著新娘，取其開枝散葉的意思。大妗姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米，用來“喂金雞”，意思指雞啄米後便不會啄新娘。最後上花車前，新娘子會向送行的親友鞠躬，以示謝意。

  親迎：古代婚配時，男方必須去迎親。“親迎”也是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。

  抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要從一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。

  如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財！”究竟為何會這樣呢，遇到出殯的隊伍會是財寶嗎？其實這是因為棺材的諧音為“觀財”，亦即看到財寶的意思，這樣說主要是為了圖個吉利。

  過門：過門的意思是新娘由女家出門後正式踏入男家家門，拜見翁姑及男家其他長輩。

  傳說翁姑不可以在大廳直接看見新人進門，因為這樣會相衝。所以當女方步入男家後，翁姑會由房間出來大廳會見新人。

  然後新郎新娘會先拜天地，後拜祖先。新人會向翁姑奉茶跪拜。翁姑會說一些祝福語，並送首飾及禮物給新娘。新娘收到飾物後需即時戴上，以示謝意。然後，新人會向其他長輩及親戚奉茶。

  拜堂

  “拜堂”，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個很重要的儀式。有趣的是，“拜堂”是不屬於古代“三書六禮”之中的禮儀的。

  “拜堂”這一婚俗於宋代以後非常流行，經過“拜堂”後，女方就正式成為男家的一員。

  “拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：

  “一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齊入洞房。”

  其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉；而拜高堂就是對孝道的體現；至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一地位的時候。

  三朝回門：三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新娘由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家；相傳在先秦時已有這樣的習俗。

  歸寧，就是回娘家向父母報平安的意思。在古時，交通沒有現代的方便，如果女子要是夫家離娘家很遠的話，所謂出嫁從夫，女子到夫家後就可能沒有機會再回到娘家了。

  所以回門可能是女子踏足娘家的最後一次機會。亦因為如此，人們十分重視歸寧這一個婚禮習俗。

  古代婚禮的衣裝道具也有著相當的講究：新郎穿狀元袍，新娘披戴鳳冠霞帔。

  狀元袍是由紅色的九品官服變化而來，帽子為烏紗帽，插宮花。

  鳳冠是飾有銀質或其他質地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來說，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

  除了這些，還有婚禮人員的安排需要調度：

  下聘禮方：由男方家長擔當。向女方提親並贈送禮物﹐即舊時所稱納采和納征.贈送的禮品通常包括各種在中國文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。

  媒人：由一位與雙方家庭關係都比較密切的人擔當﹐負責邀請雙方長輩見麵，促進雙方的溝通。

  童子：由男方家的未婚男子扮演，負責婚禮過程中的端茶迎轎。

  全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時扶新娘下轎。

  婚禮司儀：宣布典禮正式開始，介紹雙方重要親友﹐並致祝福詞。

  主婚人：由德高望重的長輩或友人擔當，為婚禮致詞。

  婚禮的必備道具如下：

  1、花轎：花轎作為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上麵插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其餘二乘由壓轎男童坐;迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上麵插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

  2、旗鑼傘扇：它位於迎親隊伍之中、花矯之前，可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。

  3、鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

  4、鳳冠霞帔：嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。內穿紅襖，足登繡履，腰係流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。

  5、蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。

  6、馬鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長久之意。多放於洞房的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，後腳抬起還沒有落下的時候，這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。

  7、火盆：它是放置於大門口的一盆火，讓新娘邁過去，寓意婚後的日子紅紅火火。

  8、天地桌：多置於院中，桌上放大鬥、尺子、剪子、鏡子、算盤和秤，稱為“六證”。意思是：可知家裏糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有隻有“三媒(媒人)六證”俱全，才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結婚典禮，就俗稱為“拜天地”，由司儀主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜。

  9、秤稈：入洞房後，新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

  10、花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭，點燃於廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為“花燭”……

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