李寧摸摸下巴，轉身毫不猶豫的走掉，她更傾向於是在。。。釣魚。

  哼╯╰

  說起來釣魚還是一項好運動呢，可惜後來被附加了各種意義。

  釣魚是一項休閑、競技均可的體育運動。

  曆史悠久，曾是人類祖先獲取食物的一種手段。

  隨著生活質量的提高，釣魚逐漸成為一度成為最流行的休閑運動之一，不僅老少皆宜，而且有利於健康。

  根據垂釣水域還可簡單的分為溪釣、池釣、庫湖釣、海釣等幾類。

  這項起源於古代先民的生產活動，隨著生活環境的安定和生活水平的提高，逐漸從生活活動中分離出來，成為一種充滿趣味，充滿智慧，充滿活力，格調高雅，有益身心的文體活動。

  華夏大地有縱橫交錯的河流，星羅棋布的湖泊，穿山越穀的溪流，為垂釣提供優良的自然釣場和豐富的魚類資源。

  古往今來，無數釣魚愛好者陶醉於這項活動之中，他們懷著對大自然的熱愛，深穀的清風吹走了城市的喧囂，釣竿的顫動帶給老人以童子般的歡樂，隻要一竿在手，性情暴躁的小夥子也會“靜如處”此中樂趣無法用語言來描述。

  李寧也是釣魚愛好者，可惜她一般沒有什麽時間，這個愛好也隻能是愛好而已。

  都知道薑太公釣魚願者上鉤。

  不過事實上，她所在的祖國曆史上有名的第一個釣魚人其實並不是薑太公。

  古帝舜，舜號有虞氏。

  《孟子·離數篇》說：“舜生於諸溤，卒於鳴條，東夷人也。”

  舜很有才幹，被推為部落聯盟的大酋長。大酋長有權祭天、巡狩。

  有一次，雷澤的漁民爭著開墾雷澤邊上的土地，釀成氏族間的大械鬥。舜知道，就親自排解。舜出巡時釣魚是為了獲得食物，這與後世的娛樂性垂釣是不相同的。

  第二個也不是薑太公，而是駕八駿出巡的穆天子──周穆王姖滿，是一位大遊曆史家，是繼舜之後第二個有名的釣魚人。

  據《穆天子傳》記載，周穆王在東征途中，常在水邊垂釣。

  在西征時，有一次出巡到因氏國，他在黃河邊上一邊釣魚，一邊觀看河邊參天的古小木。周穆王時期，周天子是天下宗王，諸侯朝聘貢獻的玉帛、獸皮、珍玩和地方特產很多。

  富甲天下的周穆王在黃河之畔垂釣，已不是為了獲得食物，而是消遣娛樂了。

  而人們熟知的薑太公則是第三個有名氣的釣魚人，這個故事就廣為人知了。

  《史記·齊太公世家》記：“呂尚蓋常窮困，年老矣，以魚釣虷周西伯獵，果遇太公於渭之陽。”

  薑太公釣魚的軼事，古代詩人、劃家曾作過很多詩、文和藝術作品來反映，白居易在《渭上偶釣》詩中評論得最中肯：“昔日白頭人，亦釣此渭陽。釣人不釣魚，七十得文王。”

  薑尚在渭水釣魚，實際上是等待時機。

  自遇到周文王，他從此放下釣竿，輔佐文王和武帝，打敗紂王，成為曆史上有名的功臣。

  這個頌詩的，讓她覺得更像是薑太公的性質。

  不過這釣著誰呢？

  李寧搖頭，走她的路。

  一個態度：與我無瓜。

  說來這些詞語的意思不過都是人類所賦予的罷了。

  李寧突然又笑了，這麽說也有意思。

  這都可以再涉及一個高層次了。

  宇宙萬物到底有無意義，是否一切的一切都隻是被人類賦予了意義?

  一切縹緲無定，人類可能隻是意外的產物，所有的思想所有的概念都是人類的臆想？

  若真的去細究，那可以想破頭腦了。

  意義是活的精神，是基本上每個人都能懂的，能感受到的概念，為什麽偏要下一個幹巴巴的書麵定義呢？

  感受到意義，並且相信這意義是獨立存在的。

  不是通過頭腦想出來的，而是通過心靈接觸到的。

  意義高於那些論據，沒有為什麽，是，就是生命和宇宙；倘若不是，就隻剩下虛無和幻滅。

  去人少的海邊，如果晴夜，繁星點點，聽大海亙古不息的濤聲，看一看銀河。

  即使最冷漠的心靈，難道就沒有一絲感動嗎？

  有些東西，是不能深究的，也沒有到那個份。

  就如同人類三大唯心哲學問題。

  我是誰？

  我從哪裏來？

  我要到哪裏去？

  我是誰？這個問題恐怕是世界上最無聊的問題了，我就是我，是張三，是李四，是李雷，又或者是王五。

  但同時，從哲學的角度上來講，這個問題又是一個極為重要的問題，甚至於說是一個人一生中最重要的問題也並不為過。

  張三也好，李四也罷，這不過都隻是一個名字而已，如果拋開這個名字之後，我又是誰呢？

  思考這個問題往往令人一臉茫然，為了弄清這個問題，就會進行更深一步的思考，我生從何來？去往何處？

  而這一連串的問題，沒有一個能夠得到確切的答案。

  這是因為從根本上來講，這可能並不是一個哲學問題，而是一個科學問題。

  要弄清我是誰，就必須要知道什麽是我？

  於是乎就引出了一個經典的科學問題，生命與意識。

  生命與意識到底是統一的，還是毫不相關卻又緊密相連的？

  在科學界，觀點很多，不過都可以分為兩種，一種認為人的生命是一個統一體，意識完全是大腦活動的產物，也就是說一個人的身體和組織器官就是一個人的全部。

  而另一種觀點則認為，生命是一個結合產物，是身體與意識的結合，當然，也有人將意識稱之為靈魂。

  雖然其中有所不同，不過可以姑且認為都是一回事。這兩類觀點各有道理。

  第一種觀點的認識，可以被現有的科學水平完全的證明。

  但是有科學家認為這種說法無法解決一個關鍵的問題，那就是我為什麽是我，我的意識為什麽支配著我這個身體。

  抱持反對意見的科學家和學者提出了一個較有說服力的說法，那就是其實人類自身已經意識到了身體和意識是分離的狀態。

  無論在世界上任何一個國家和地區，擁有任何一種語言和文化的人群，他們在提到自己的身體時，都會用到“我的身體”這種意思說法。

  乍一看沒什麽問題，細想起來就會發現玄機。