李寧其實還蠻喜歡這種等待瓜熟蒂落的感覺。

  豐收的快感，是與眾不同的。

  “豐收的秋天”是人們在一年中的期盼，金黃的豐收時節更是讓人們沉醉其中，秋天是美麗的季節，秋天是豐收的季節，秋天給人帶來美的感受，秋天給人以豐收的快樂。

  一派豐收的喜人景象，給人一種春華秋實的感受。

  李寧是極喜歡秋天的，豐收了百姓才有吃的，才有收入，才能買新衣。

  那是一種與平時不一樣的感覺。

  很充實，仿佛人都更有意義了。

  說起來，她空間李的水果好像也都可以收了，李寧打算回去就去收東西了。

  她是做過農務的，不管是小時候幫忙為了有一口吃的，還是進入官場作秀給大眾看，她都算得上是有經驗的。

  而作為她很喜歡的水果，李子也是她精心挑過的品種。

  李對氣候的適應性強，對土壤隻要土層較深，有一定的肥力，不論何種土質都可以栽種。

  對空氣和土壤濕度要求較高，極不耐積水，果園排水不良，常致使爛根，生長不良或易發生各種病害。宜選擇土質疏鬆、土壤透氣和排水良好，土層深和地下水位較低的地方建園。

  生於山坡灌叢中、山穀疏林中或水邊、溝底、路旁等處。海拔400-2600米，為重要溫帶果樹之一。

  要種的話也特別簡單，嫁接，扡插，分株這些常見的方法即可。

  就是砧木上的選用要注意一些，選用矮化砧木，與所嫁接品種具有較強的親和力，宜選用果色鮮豔、豐產、生長勢稍弱的品種。

  李子的品種十分豐富，常見的優良品種有“夫人李、嘉慶李、攜李、紅香李、玉黃李、密李、五月李”等。

  在她的世界生產中推廣應用的國產和引進的國外李子品種主要有：大石早生、日本李王、密思李、玫瑰皇後、黑寶石、美國大李、昌樂牛心李、先鋒李等。

  品種是相當之多的，各有各的美味，最好都試一遍，才知道自己最喜歡哪一種。

  當然，值得注意的一個問題是事物相衝因此出事的不在少數。

  李子去骨節間勞熱，肝有病的人宜於食用。曬幹後吃，去痼熱，調中。

  但是不能經常吃，否則會使人發熱。

  喝水前吃李子會使人發痰瘧。不能與麻雀肉同時吃。

  合蜜吃，會損五髒。

  在水中不下沉的李子有毒，食用害人，不能吃。

  等等，李子的好吃壞處都不止這些，這種事情告訴我們，食譜藥理沒事多看看，不要死了隻能作為一個典型的反麵例子。

  一句話就是，吃東西要適度，痰貪多不宜，一般隻吃少量的東西是沒就是有問題也不大。

  此外李也可以做成盆景，放心，種出來的李子一樣是好吃的。

  但要特別注意盆土配製。

  李子盆景因容器有限，必須在有限的盆土裏含有充足的肥力，才能維持李子生長與結果的需要，一般應用腐爛樹葉4份、腐熟的圈肥、碎骨2份和園土4份混合，適當混入少量過磷酸鈣、磷酸二銨等，增加土壤肥力。

  將盆土充分混合均勻，碾細過篩。培養土在使用前應灑入15福爾馬林溶液消毒。定植時讓根係舒展，培土壓實，做到“三埋二踩一提苗”，灌透底水，放置於陰涼處緩苗。

  還有其他諸如換土倒盆，整形修剪，越冬防寒，田間和肥水等等的管理。

  種植這門學問，高深的很好，李寧也隻是入門而已。

  這世界上其實也沒有哪一門學問是簡單的，想要深入鑽研，都是有難度的。

  “華皇看起來是很滿意這番布置啊。”

  李寧抬眼，吞下果肉，拿起絲巾吐出果核，然後擦擦嘴，才看向對麵的男子。

  明思院的院長，儒家的一個小派別，不過放在北域，也算是大勢力了，位主一境之地。

  長得人模人樣的，可惜不是什麽好貨色。

  別以為儒家是諸天顯學，最強大的勢力之一，就什麽都是好的香的。

  嗬嗬，那是不可能的。

  林子大了，什麽鳥都有。

  這是一種偏貶義的說法，指社會或者某個圈子裏麵人很多的時候，總有一些奇怪的甚至是令人討厭的人在其中。

  這位明思院長，就是一個特別奇怪的家夥，你要說他十惡不赦，那倒也不是。

  否則儒家也容不下這一脈。

  例如她的世界，隻戰國時期，儒家內部便分化而形成的八個學派。

  孔夫子長期從事教育活動，學生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七十二”之譽。

  而孔夫子的思想學說體係所涉及的範圍又相當廣泛，孔門弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產生歧見。

  所以，孔夫子逝世以後，孔門弟子就開始逐步分化。

  到了戰國時期中後期，儒學在成為“顯學”的時候，在儒家內部同時也形成了八個不同的派別。

  儒家“八派”之說，始見於《韓非子》的《顯學》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”

  而明思院的思想是偏向於子思之儒的。

  子思是孔子的孫子。關於“子思之儒”的學術或政治主張究竟如何，已難知其詳。

  荀子在《非十二子》中從否定的角度略有論及，說：“略法先王而不知其統，猶然而材劇誌大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，盂軻和之，世俗之溝猶督儒曜曜然不知其所非也，遂受而傳之。”

  按大多數宋儒的觀點，“子思之儒”發揮了孔子的中庸思想，把儒家道德範疇“誠”這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學有重大貢獻。

  而明思院，他們如今的作風吧，其實有點走偏了，更像是。。。嗯牆頭草那種。