第二天，陳安提前了一陣來到經閣三樓，錯開了與姬宏裴銘相遇的時間，把紫雲仙功完全記了下來。

  到了第三天確定了老道士不會回來，他更是肆無忌憚，不等天黑，瞅個空就摸上了三層，觀看幾本藏書典籍。三層的典籍皆是秘藏，除了得到幾本外道武學外，他還有一些奇聞秘錄的收獲。

  後麵幾天，老道士還是杳無音訊，陳安再傻也知道這貨是有意放水了，至於原因，他根本不去關注，反正自己有便宜占就行了。

  而且為了避免尷尬，或怕這種和諧的環境一去不複返，陳安還巧施引導，把姬宏和裴銘隔離開，讓他們誰發現不了誰，如此兩個小家夥在什麽也不知道的情況下，詭異的在經閣三層共處了下來。

  又是一晚，看著兩個小家夥悄悄摸上三樓，陳安則回到自己的臥房，盤膝坐在床上。

  經過這幾天粗略的閱覽，經閣他已經看了個七七八八。除了幾部根本看不上眼的淺顯功夫外，最大的收獲就是紫雲仙功。其實這部武功也不是多麽高明，但它開拓了陳安的視野，讓他看見了另外一條不一樣的道路。一條仙武的道路，隻是這條道路並不適合陳安，甚或於它更適合元靈武者。

  所謂元靈，指的便是元氣通靈，可操縱周身天地元氣輔助修煉，或與人爭鬥，相當於小一號的天象，在持有玄器的情況下，甚至能與天象武者爭鋒。

  可是別說是元靈了，就算是天象也不是武道正途。

  天象外景不過是武者到了某一階段的驗證，並非武道的根本。

  武道的根本是對法理的理解，對世界的認知。

  真正的忠於武道者，有幾個是靠天象壓人的。就像在長史府中，鳶傑三人半點天象不露依然有能力至自己於死地一般。同時陳安也明白了為什麽這麽多天象武者，進階外景的卻是寥寥，外景乃是法理認知幹涉現實具象化而得，而天象則是境界修為到一定程度，震蕩元氣大海引動的外界變換，終究是外物，沉迷於天象外物，如何能夠於法理認知上更進一步。

  這些時日陳安在經閣三樓飽覽群書，除了武功典籍外，其餘便是一些大乾的常識性秘聞。

  說是常識性的，是因為那是很多人都知道的道理；說是秘聞，則是因為不到一定地位，根本接觸不到，其中就有武道的隱性劃分。

  用隱性這個說法，則因為沒有人專門去為這些東西做注釋義。但卻讓身處其中的人，看到了幾條不同的道路，旁征博引豐富自身。

  陳安根據典籍記載的武道入門不同，將之歸納為仙武，法武，真武三者，當然這都是陳安自己的理解，不入典籍之中。

  練武其實也是強大自身，進化自身的過程，本質上與修仙練道沒有什麽不同。而他壯大自身的辦法與仙門中其他煉內丹，煉外丹的方法都不同，與妖魔鬼怪汲取血脈之力的做法也不相通。

  練武，是一個內壯精氣神的過程，精氣神乃人體根本，三位一體成就循環，才能支持生命的存在，精氣神變得強大，就能生命本質得到升華，從而進化成更強大的生命個體。

  而想要壯大精氣神，便要從其中一點切入，推動這個循環，使之壯大。

  古之煉氣士有雲：煉精凝氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。這便是一個循環,內壯精氣神的過程。

  而仙武，真武，法武的修煉切入點各有不同。真武就是如古代煉氣士一般，以精為切入點，先從煉精凝氣開始，積累自身，一步一個腳印向著大道前行；仙武則是吞吐天地元氣，以氣為切入點，內壯己身；而法武卻又是不同，他的切入點是精氣神中神，先要感悟天地法理，於己身得以印證，由外而內，由虛入實地改變自身，契合大道。

  江泰的心學便是如此，先做學問，一套係統理論，建立了對世界的認知，再身體力行，一步步印證，使得自身壯大貼近大道。

  不過這三種武道並沒有明顯界限，有人甚或能兼修一二。比如陳安立誌走的真武積累自身的道路，可他內外兼修同時還吞吐著天地元氣，是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做學問的同時兼且養氣，也算是法武仙武同修。

  不過三者的修煉畢竟有側重點，所以這三種武道修者，所展露出的實力，與人爭鬥的手法也各自不同。真武自然如陳安一般走的是技近乎於道的路子，而仙武卻能更好的利用天象闡述法理，法武則直接禦動天心地意，以境界壓人。

  明白這些，陳安再回頭看去，又有了別樣意味，也許當時在長史府江泰並沒有自己想象的那麽強大，若自己與他對麵，又占先手的情況下，結局雖不會徹底顛倒過來，但也絕不會如此差距明顯。

  不過現在明白也不算晚，起碼讓陳安明確了自己的道路，真武之路雖然進展緩慢，但在沒有佛經道典供自己參悟，沒有名師指點迷津的情況下，卻是最適合自己的，一步步積累，一點點改進，緩慢而堅定不移的前行。

  思忖過往完畢，自然就要展望未來，下一步就是對外景的修煉，外景是一個武者武道意誌的具現。就像江泰，他的武道無善無惡，返本歸元，是不爭的武道，是守中的武道，那種武道意誌至今都讓陳安記憶猶新。

  對比自己，陳安反觀自己的武道，不是征戰殺伐，不是潛伏刺殺，也不是淩厲鋒銳。他的武道以暗司的格殺術入門，善於利用身體的每一個部位化作兵器殺人，這是一種技擊之術，在古時名為關節技。人體關節皆可為不同兵刃，甚或有不同用途，可在不同情境下使用。如果真的要尋一物指代他的武道，那便是變化的兵器。隨之放大，每一種兵器在使用過程中又代表了不同的意境，如帝王之劍，霸王之槍，將軍之刀，匹夫之椎……不同的人，不同的心境，不同的意誌，是萬化之刃，是百變之兵。

  陳安盤膝而坐，運轉功力，周身竅穴洞開。

  他伸出右手虛握，自身周的元氣大海中抽出庚金之氣，於掌中凝聚出一把劍影。他持劍攢刺，無數劍花綻放，待到力盡，又凝實為一點，這一點發出光華，璀璨了一室。

  刺完這一劍，陳安略略思索，又攤開手掌，掌中氣劍變換，或為刀形，或為槍影……

  隨著氣勁變化，意境移換，陳安麵上的表情也變的豐富起來，口中呢喃著道：“玄兵無形。”更多的明悟紛遝至來，他的內庭並不圓滿，還欠缺太多，有待完善。而完善的方法隻有去觀摩參悟更多的兵器意境，化入自身，達到玄兵無形，收發由心的地步，才能織就認知世界，圓滿內庭，映射外景。

  至於之後的宗師之路與天象外景一般也是一種驗證，是對自己一生武道的驗證。

  這需要開宗立派，傳下自己的武道絕學，來看看自己的武道是放之四海皆準的真理，還是局限性頗大，隻能自己使用的偽武學。若是放之四海皆準，那便是大道，可得超脫；若是有局限性，不能得以印證，那便是偽武學，終將不可得道。

  這也就是為什麽那些妖魔鬼怪，乃至先天神靈受困血脈不得超脫的原因，他們的血脈力量確實強大，但局限性也同樣很大，因此其終非正途，亦非大道，道是要能證得的。

  所以傳下道統，開宗立派，驗證自身武道，從教授徒弟的過程中，溫故知新，以人為鏡，這才是宗師修煉的方法，不然如何才能被稱之為一代宗師。

  想到這裏，陳安略略抬頭，仿佛穿透樓板看到三樓那兩個小小的身影，琢磨著也許自己該幫幫他們，助人也是助己。

  當然現在還不是時候，這兩日陳安在偷書的同時也在觀察著外界的動靜。

  這大半個月的時間，外界百姓依舊在平淡有序的生活，可上層卻有著天翻地覆的變化。對元氣大海中數道法理崩潰的感知，時刻挑戰著陳安的神經，讓他不得不耐心蟄伏。而現在元氣大海漸趨平靜，陳安又得到鳶傑身受重傷在吟風閣養傷的訊息，麵對如此好的機會，他立時便坐不住了。

  無論是跟蹤打探，還是抽絲剝繭的推理論證，都不如直接把鳶傑給活捉了，來得幹脆利落，陳安自信有的是辦法讓他開口。

  不過要直接去吟風閣掠人，還需小心謹慎，因為吟風閣這個地方絕不像表麵這麽簡單，陳安曾經在那裏住過，知道其中機關暗道無數，以他的機關數術造詣，都沒有將之看透。

  而且更有悖邏輯的是所有人都知道吟風閣是鳶傑的產業，鳶傑平日大可以光明正大的住在那裏，但事實卻不是這樣，他很少在吟風閣住，更多的是在失意或受傷的情況下才會到那裏。這就讓陳安有了更多的猜想，也許吟風閣從來就不是鳶傑的所有物，而是他背後依靠的勢力。

  不過陳安也不怕，現在的上洛城亂的人腦子都能打出狗腦子來，在摸不清自己的路數時，對方就算有高手坐鎮也不敢輕舉妄動，自己目標是鳶傑，這一點，在上次長史府的時候並沒有暴露，對方根本不會想到自己的目的，也就沒有辦法有效針對，上次歪打正著的事，不會一而再再而三的發生，不然自己也就太背了。

  有了這些判斷，讓陳安從始至終都沒有關心上洛城的其他，而是盯死了吟風閣。先是對安平坊來祭拜的百姓多加關注，再是每日喬裝改扮抽時間去吟風閣蹲點，甚或引著還在吟風閣中做雜役的小六來靈樞觀中祈願，順手解了當初自己在他小腸經上做的手腳，治好了他一緊張就放屁的頑疾，讓他真以為有神明庇佑，一次次地來還願。這一係列事情，使得陳安對吟風閣的事情了若指掌。

  情報詳實，以及難得的機會，讓陳安躊躇滿誌。凡事宜早不宜遲，若是去晚了，讓鳶傑這小子跑了，自己可就又要費一番功夫了。

  不再計較更多，陳安推門而出，外麵月光早就不見了蹤影，輕風帶著一絲涼意，在整個經閣中遊蕩。

  山雨欲來風滿樓，正是月黑殺人夜，風高放火天。