“哈哈，亦都護大人，您別開玩笑了。”

  看到四周衝出來的兩百名回鶻武士，大宋使團七人都沒有慌張。

  程洲在官場打拚也有近五年時間了，對各種突發狀況的把控，不敢說能做到隨心所欲，至少臨危不亂還是沒問題的。

  隻要程洲不亂，其他人就不會亂。

  看今天這個場麵，如果覺魯思下定決心想殺了自己這一撥人，那召集弓箭手齊射才是最高效的做法。

  現在他隻是命令把咱們綁起來，那覺魯思就明顯沒有與大宋決裂的意思，他還不敢把事情做絕。

  不管你做出多嚇人的架勢，想明白了就不必害怕。

  說起來，還是因為以往大漢、大唐早年在西域留下的威懾記憶太過於深入人心，中原王朝的龐大體量要是爆發起來，不是你們這些小部落村長可以抗拒的。

  咱們都是沾了華夏祖宗的光啊！

  而程洲四年前平定青塘打下的底子也非常重要，大宋在那以後就把勢力深入到西域大盆地中的若羌，跟覺魯思家族掌控的西州回鶻接壤了，這是現實的威脅。

  先前遠在中亞的黑汗國那麽快就跟西夏結盟了，而與夏國緊挨著的回鶻覺魯思卻遲遲拖延結盟這件事，就是因為他沒有膽子與大宋翻臉！

  程洲也不是頭腦發熱隻知道送死的人，他既然敢主動要求出使回鶻，是建立在大量的信息搜集分析和權衡各方力量對比的。

  ——

  “大宋皇帝製曰：

  回鶻大首領錫亞卡姆覺魯思，雖處萬裏邊陲，亦心慕中原王化上立規矩，下安黎民；久撫天山南北，造就不世功勳特賜錫亞卡姆覺魯思‘高昌王’爵位、左武衛將軍銜；任職大宋安西鎮撫使，經略高昌、龜茲、疏勒、和田、車師諸軍事；世代統禦安西都護府轄區。”

  程洲迅速掏出聖旨，叭叭的一口氣念完。

  餘下的時間，就等安可緹和懂漢話的西州官員把聖旨內容翻譯給圍在‘亦都護’身邊的一圈大小官吏。

  其實這聖旨裏麵的和田、疏勒，還在‘於闐’國呢；封給覺魯思，可以讓他高興一陣子了。

  程洲還一揮手，指向身後隨行的六人。

  “這次我大宋對高昌王您可說是非常重視，我們在路途如此遙遠、負擔如此艱難的情況下，依然帶來了上古封王的大禮儀‘儀仗’；以示對覺魯思家族的尊重！”

  順著程洲的手指看去：隻見小巨人陸文隆舉著兩支大大的儀仗牌子，牌麵上寫著‘三皇五帝’‘天下之主’；周邊還鎏金鑲銀，裝飾的非常耀眼奪目。

  楊再興威風凜凜的一站，手中駐著一根長長的認旗；上書‘大宋鴻臚寺安西宣慰使程’。

  折彥璋捧著裝聖旨的盒子。

  表情最嚴肅認真的張憲，高舉著代表大宋威儀的儀仗斧槍。

  史進抱著一對彎入新月的上品犀牛角，顯然是準備送給‘高昌王’覺魯思的賀禮。

  桑傑拿著程洲的二龍棍，二龍棍上裝飾了一條‘獅鷲’幡；是代表威武雄壯的意思。

  看起來，一切都非常合理，布置的非常隆重。

  西州的屬官們都竊竊私語起來：

  “你們看看，啊？還是人家中原做事講究！”

  “就是就是，這麽大的犀牛角太稀有了！聽說隻有遠在萬裏海外的黑昆侖才能見到，足見大宋的財大氣粗啊！”

  “這就是華夏儀仗麽？我，我此生最遺憾的就是未能去中原遊曆一番天可憐見，如今讓我在能家門口見到天朝風物，我死而無憾矣！”

  “哎呦，這可怎麽得了！你們就沒注意到這七位大宋使臣，怎的個個如此高大雄壯麽？”

  “對呀！他們長得也太高了吧，要是被我家膽小如鼠的夫人見到，怕不是要喊聲‘巨怪’暈倒？嚇人嚇人”

  “能被天朝上國以這麽隆重的大禮儀對待，我等作為覺魯思大人的下屬，也是與有榮焉啊！”

  跟中原比，西州畢竟是個小地方；這些閱曆有限的人，於是就發表著各種令友邦‘驚詫’的言論。

  大宋使團眾人：

  ——

  所謂西州回鶻，就是龜茲回鶻。

  西州這塊地盤，在大唐崩潰之後變成一個碎片化的區域。大大小小的割據勢力互相征伐，慢慢形成以回鶻人為主的的‘白頭回鶻’、‘黃頭回鶻’、“紅頭回鶻”這三大勢力。

  這三個顏色的‘頭’，指的是他們各部落頭巾或者帽子的顏色，不同的顏色喜好就形成了身份標誌。

  最後鐵勒人與鮮卑人的混血後裔仆固俊統一了西州。

  仆固俊是大唐中興名將仆固懷恩的後人，仆固懷恩和回鶻人的關係非常好，多次幫他們擊退信仰沙漠邪教的宿敵。

  西州（西域）本身有著獨特的文化，也受到高昌地區傳統漢文化的影響。

  曆史上大宋派使節王延德訪問高昌時，遼朝也同時派了使節來攪和。遼國的使臣也在爭辯時承認：“高敞（昌）本漢土矣”。

  就是說，西州所有的周邊勢力都承認：西域，自漢唐以來就說中原政權的固有領土。（對照某偽人，那維子才遷移到西域兩百年，你就把西域封給他們作自治區？你還好意思吹你熟讀二十四史？）

  要拿‘自古以來’說事的話，西域比台灣島要早一千年劃入中原版圖。

  從漢朝至大唐，中原政府對西域的治理開發、漢人來此定居，持續七百年之久。

  對比後來的某邪教‘疆*獨份子’來說，漢人才是這塊大盆地裏的原住民土著；你們算哪根雞毛？

  ——

  回鶻最開始信仰的是波斯傳來的摩尼教（拜火教）。

  回鶻人將這一信仰帶到了高昌。

  本來從印度到阿富汗、到撒馬爾罕，全部都是佛教盛行之地，‘三藏取經’也證明過這一點。回鶻遷入高昌地區以後，逐漸從摩尼教轉信佛教。

  回鶻在漠北信仰的是薩滿教，而在高昌還有少數景（猶太）教徒存在。

  西州目前就是一個多元文化、超多宗教、百花齊放百家爭鳴的特別行政區，相當於後世的自由港。

  而到了南宋嘉定十四年（1221年）長春真人丘處機西遊至“回紇昌八刺城”（今新疆昌吉市），當地的“回紇僧”告訴他：“蓋此以東，昔日屬唐；自此以西，已無僧道矣！”

  意思就是說，這時候的高昌地區還算是佛教的福地，再往西就不再有和尚與道士了，全是沙漠邪*教的地盤。

  才百年不到，沙漠邪教就把你什麽摩尼教、景教、佛教、薩滿教統統‘砍’沒了。

  西域的數百個佛教國家，全都是被阿拉伯彎刀‘砍’沒了的。從阿富汗的‘巴米揚大佛’就知道那邊曾經的輝煌；可惜沙漠邪教連佛像都容不下、把它炸碎了。

  現在西州的共主是‘覺魯思’家族，這很可能是仆固俊的後代成為摩尼教徒之後改的名字。

  覺魯思家族也有自己的煩惱。

  在西域大盆地南邊，有一半是‘於闐’國的領土；大盆地的西邊，黑汗國也占據著兩個縣的領土。等於說西域這裏也和中原那邊一樣，是一個小型的‘三國演義’。

  這是哪個國家，國內又都擁有相同的部族居民；彼此天然的具有互相挖牆腳的機會。

  如果有哪一國想發動戰爭吞並另一個，那一定會很快走漏消息；打起仗來也一定會出現內奸反水！

  簡直傷腦筋。

  導致結果就是誰也奈何不了誰，形成如今這個西域小三國。這三國還都知道分別給旁邊的宋、遼這些大國上供，兩不得罪；讓大國互相牽製，也沒辦法來吞並它。

  ，這種亂糟糟的地方，中原大國如果派軍隊千裏迢迢來攻打的話，是極不明智的，反而還會迫使它們聯合起來反抗。

  要想平定它們，最合適的辦法就是像就像春秋時期的‘子貢嘴炮害五國’那樣，派一個有膽色的使節就可以了。

  後來的班超、張騫、王玄策這些‘一人滅國’的例子，都在證明‘空手套白狼’‘少花錢辦大事’：是行得通的。

  ——

  西州‘亦都護’府的官吏們終於停止了議論。

  這三十多名屬官似乎達成了一致意見，此刻都滿臉喜色、期盼的望向覺魯思。

  如果亦都護老爺成了貨真價實的高昌王，我們豈不是就能擺脫這種上不上、下不下的尷尬身份，也混個‘宰相’、‘太尉’、‘尚書’當當？

  “亦都護大哦，不對！高昌王殿下，請接旨吧？！”

  程洲看對方差不多已經領會了中*央精神，馬上加一把“火”，把聖旨給遞過去。

  寶座上的錫亞卡姆覺魯思，穿著狐皮大氅、戴滿一身的和田玉飾品。

  他此刻臉上的表情十分精彩：看上去，一會兒是控住不住的喜形於色，但又很快變成擰眉糾結；不住的回頭張望。兩種對立的情緒在覺魯思的臉上不停的變幻，他顯然是心中天人交戰、難以抉擇

  程洲和安可緹對了一個眼神。

  程洲的意思是：安可緹你現在得幫主子分憂啊！趕緊幫他接旨，‘推’他往前走、造成既成事實。