2020年7月8日。大樹老師講的曆史不是純粹的曆史，而是信天遊一般娓娓道來，我們喜歡聽的正是大叔老師自己對曆史的看法。今天他給我們隨意聊聊，我們聽得有滋有味的。他說：

  我本人是搞古代文獻的，有些話意猶未盡，想跟各位再討論一下《鬼穀子》這本書。我們今天能夠看到的比較早的一個本子是明代正統年間的本子，它是唐代的抄本。怎麽知道是唐代的呢？就是凡是遇到唐代皇帝的名字，都是缺筆的，自然就知道它是唐代的本子了，那你怎麽知道抄的這個人，隻抄他感興趣的東西呢，就是隻抄跟道教有關係的東西呢。

  因為古人沒有版權的概念，我記得咱們群裏有朋友講過紅樓夢，紅樓夢裏頭有一個問題，就是搞不清楚抄本抄的人是誰，比如說是江蘇人，那他抄的時候，就寫上他那個地方的方言。那麽就很困惑，曹雪芹是去過那個地方，還就是當地人呢。就不要說這個抄本了，我原來弄過《水經注》，那已經是木版印刷了，那個版本是乾隆年間的，但是我就看過有一個人寫的論文，就說這個版本有這個問題那個問題。我就去核查，我手裏這個本子沒有問題呀，是這個作者搞錯了嗎？後來我才搞明白，就是它這個版還在，但是後來印刷的時候，把那個板挖改了。

  雕版印刷都改來改去，就不要說手抄本了，所以中國古代文獻情況很複雜，比如一個學生說老師了，美帝國主義是紙老虎，另外一個學生就說。我記得是紫老虎，紫顏色的紫。兩個人說法不一，老師又死了，你上哪兒去問啊？可能還是紫顏色的紫靠點譜吧，老虎怎麽會是紙的呢？你沒見過紫顏色的老虎，可是老師見過呀。要不是主席語錄裏有紙老虎，才知道紫老虎與本意完全相反。

  另外大家知道古書是沒有標點的，也給理解造成了很多的困惑。像論語裏民可使由之，不可使知之。知是知識的知，原來都說這句話是愚民政策，現在有人就說可以重新標點，知可以通智慧的智，就是民不可使，你得教育他，那這個意思就蠻擰了。

  另外鬼穀子其人，我們沒有看到特別早的文獻說他是戰國時候的人，竹簡挖出來一部鬼穀子嗎？沒有啊。我們知道湖北郭店挖出了道家的《道德經》，挖出以後，發現它的編排跟現在不一樣，它叫《德道經》，德在前道在後，一個顛倒，意思是完全不一樣的。

  春秋的時候大概有100多個國家，到了戰國初年，還有一二十個，後來是戰國七雄，這些國家是分裂敵對的狀態，陰謀詭計也好，是什麽也好，隻要能壯大國力，把別人搞垮都可以。到大一統的時候，這些東西就被壓下去了，並不是大一統的時候，隻有善沒有惡，而又是另外的一種形式的惡，隻要不危及到統治者，各種的惡也多的是，潛規則什麽的，裏頭都有。

  實際上要研究中國文化的源頭，漢書藝文誌特別重要，有很多東西隻留給我們一個書名，內容已經淹沒在曆史的歲月裏了，不知道有多少好東西或者有多少不好的東西，今天都看不到了。

  今天對聯的題麵視頻是：少男少女同台演唱楊白勞與喜兒對唱《北風吹》。

  每日一聯：上聯：心底無瑕，童聲更美妙；

  我對的下聯：世間有愛，老調添真情。