自錢謙益投清後，柳如是和卞玉京一直在黎城，柳如是怨其夫君不忠外，也隻能幹瞪眼，賭氣此生不回江南，也難何麵目去麵對家鄉父老，直到1646年，清廷任其為禮部右侍郎管秘書院事，上京充修《明史》副總裁。在黎城的柳如是得知後，更加怒其不爭，哀莫大於心死，可畢竟是自己夫君，儒家從一而終的觀念是逃不過去的，內心的煎熬難於言表。

  錢謙益在京呆了半年後，內心也在熬，首先來自家族的壓力，民間的口碑都對自己不友好，名聲一落千丈，這比當官更難受，古人最看重的還是名聲啊，民間說錢謙益就是一個官迷，想當官連祖宗也可以不要，可也有人辯解道，錢謙益投清不得而為之，人在曹營心在漢，從他投清後，又為魯王、璐王出錢出力反清複明，就這樣世人褒貶不一。

  在這裏，前麵章回已經詳細地介紹過錢謙益投清前跟柳如是得恩怨糾葛，接下去就要回過頭來細說一下錢謙益從投清後所發生的事，現來說說錢謙益的文才，以前說過洪承疇此人，在明末清初可謂是大才，文人大才還有一位就數錢謙益了。

  說起錢謙益在後世民間故事，小說、電視、文學雜談、網絡網文比比皆是，有些是傳說，有些是故事，全不是真實的，咱們接下去要講的事，是穿越眾來到了明朝看到真實的一個錢謙益所作所為。

  錢謙益，字受之,江蘇常熟人。明萬曆間中進士,官至禮部侍郎。降清後,任禮部右侍郎。早年登科,交遊極廣，尤喜收藏圖書,常不惜重金購求古本,著名藏書家趙琦美之脈望館珍藏以及劉鳳、錢允治、楊儀、趙用賢等4 家遺書悉為其所得,藏書豐富,名冠東南，幾可比擬內府，可見常熟錢家還是有點家財，重要的是書香傳家，到了錢謙益這代，錢家就真的出名了，原因就是錢謙益在明萬曆三十八年（1610年）29歲高中探花（一甲第三名），原本錢謙益是要中狀元的呼聲極高，誌在宰輔，在此前萬曆二十六年，17歲的他成為府學生員，8年後，25歲的他得中舉人，在這12年中，交遊滿天下，又因喜古書善本，結交的全是名人望士，以致"書賈奔赴捆載無虛日"。錢謙益所藏多宋元舊刻，為此他不辭辛勞，四處奔走尋訪。

  話說王世貞不惜以一座莊園代價換得的《兩漢書》，後來因故散落於民間，即是錢謙益以數年時間追蹤查詢，最後終於以一千二百金的高價覓得。

  錢謙益聲望日隆，也因為藏書，個人文學功底大漲，成為一家大儒。進士及第後曾構拂山水房藏其所收之書，晚年則居紅豆山莊，直到迎娶柳如是後，新建絳雲樓，又把平生所收籍重加繕治，分類編目，結果整整裝滿七十三大櫃，貯於樓中。

  錢謙益營造絳雲樓不是為了柳如是金屋藏嬌嗎？怎麽成了藏書樓呢？這個就是文人之間的相互吹棒所得，能為柳如是建一個絳雲樓，難道就不能藏書嗎？憑著老阿伯錢謙益的嘴，絳雲樓就是為吾愛妾柳如是而建，直把柳如是感動的涕淚交流，為其生下一女。

  不過為了建造絳雲樓，錢謙益曾把一千二百金購得的《兩漢書》折損200金賣已自己的弟子謝象三，這位弟子曾是錢謙益的情敵，柳如是差一點嫁給謝象三，此事不表。多年以後，聽說此書又被另一好友所得，這位朋友請錢去鑒定真偽，才得已重睹舊物，

  沒有了這套宋版兩漢書，絳雲樓還是能讓錢謙益感到自己與前朝趙夢頰之間有相同的地方，自比趙夢頰，在趙家中甌波亭前有兩塊奇石，一曰垂雲，一曰沁雪，錢謙益設法弄到了沁雪石置於絳雲樓前，這一下錢謙益更覺得靠近趙夢頰了，二人也被稱為國士，趙為書畫國手，錢為海內文宗，兩人都得佳人相陪，對於柳如是這輩的名媛來說，趙夢頰夫人管道升堪稱偶像，管道升的書畫為後世女史所臨摹，在《金陵諸家繪畫》中，秦淮名妓馬湘蘭所臨摹管道升的《三友圖》，柳如是則在詩詞中拿閨蜜黃皆令比擬管道升，其實在錢謙益的眼裏柳如是就是他的管道升。

  說到這裏，可能有人聽著有點糊塗，不知道趙夢頰及管道升為何人，這二位在南宋時，都是於書畫成家，要說起管道升，必定會知道《我儂詞》，據說趙夢頰50歲時想效仿當時的名士納妾，又不好意思告訴老婆，管道升知道了，寫下這首詞，而趙孟頫在看了《我儂詞》之後，不由得被深深地打動了，從此再沒有提過納妾之事。 “你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，撚一個你，塑一個我。將咱兩個一齊打破，用水調和；再撚一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個衾，死同一個槨。”

  錢謙益跟趙夢頰比之還在於都曾在易代之後入主新朝，宋朝、明朝皆亡胡人，所以在易代後，個人的出處進退都關涉民族大義，這層大義是多少士人心頭的糾結啊。同為江南才子吳偉業，也受累盛名，被清廷應詔北上，還有文章讓人激賞的魏禧，則窮居深山，絕不仕清，打死也不出來做貳臣，慨然以接續文脈道統自任，偶爾出山，郊遊也當是出世高人自娛，但應對清朝，亦煞費心思，就說顧炎武因母親絕食而死，曾誓不仕清。

  錢謙益跟吳偉業皆累於盛名，故不得不麵對新朝時表態，即就是剃發，在清廷入主南京後，如八大山人名家，畫憎如弘仁，想畫個人物，就發現畫不下去了，如髡殘，為了規避，把人物全畫成光頭，但身體發膚受之父母，個人不得輕棄，同樣是道統的一部分，故而非常之人，不能出此非常之舉，顧炎武。黃宗羲、王夫之及魏禧能不剃發嗎？

  伯夷叔齊義不食周粟，采微而食，餓死西山，前人大儒無不讚其節義，後世有人說道，西山何嚐不是周土，微蕨何嚐不是周食。然則，剃發而不仕清，就像是采薇而不食周粟，伯夷叔齊雖然采薇，但還是餓死了，二人死前作歌歎道：“神農虞夏忽淹沒兮，我安適歸矣。”其實二人對此前所接受的價值觀產生了疑問。隨後，孔子對其不以為然，語帶不屑地評論道：“求仁得仁，又何怨乎！”

  1646年，黃宗羲就拿伯夷叔齊的故事開過玩笑，清廷要修《明史》總裁官欲請其子參與，黃宗羲作書戲曰：“昔聞首陽二老，托孤於尚父，故得三年食薇，顏色不壞。”自己不參已，而讓兒子入史局，黃宗羲將之視為不食周粟卻采周薇，對黃宗羲來說此事能解說的通，在故國淪亡之後，存一代之史，也是關乎道統的事，談遷和張岱都曾忍辱偷生以修明史，談遷傳下《國榷》，張岱傳下《石匱書》，錢謙益時任修《明史》副總裁，當然也在修書，可實在頂不住文人間的冷嘲熱諷，到了六月，稱疾乞歸，返回南京，清廷令巡撫、巡按隨時監視上報，就這樣被清廷監視起來。

  關於錢謙益的名節，在弘光朝時還有他為獻媚阮大铖而令柳如是獻唱，唱畢阮大铖贈柳如是風冠，錢謙益才得到南明小朝廷的禮部尚書，還有人說，錢謙益攜柳如是入南京時，讓柳如是裝扮成昭君出塞狀，甚至有人說，柳如是騎驢入南京的，這些傳聞近乎惡搞了，當然不可信，這背後當然涉及胡漢關係，從黃宗羲跟錢謙益的交往看，應該不會後世描述的那樣不堪，黃宗羲一生講求氣節，在明末誓仇閹黨，曾經袖懷鐵錐，欲殺阮大铖，清廷進南京後，誓不仕清，浙東學派抨擊弘光朝時，往往不遺餘力，黃宗羲對阮大铖的仇恨即是家仇，也關乎道義，如果錢謙益獻媚阮大铖的話，很難相信黃宗羲會跟錢謙益交往。

  像錢謙益這樣的人物，就是生錯了時代，出仕為官被卷入黨爭浪潮，身不由己，耽誤了正常仕途，缺乏實幹的能力，典型的清流而非能臣。

  順治四年（1647），錢謙益突然被逮鋃鐺北上，關入刑部大獄。柳如是得知後，在黎城呆不住了，要回南京籌錢去救夫。這事在王德發的規勸下，柳如是才安穩下來，可是到了順治五年（1648）四月，錢謙益因黃毓祺案被株連，囚南京獄。 柳如是得知後更呆不住了，又是王德發來電道：“黎城跟清廷正在交接南京事宜，錢謙益不日將會移交到黎城手裏，稍安勿躁，就這樣再一次安撫住了柳如是。直到5月30日（永曆二年，順治五年），王德發入主南京，錢謙益被釋放回老家安居，後在柳如是的建議下，吳一把錢謙益安排去了江南書院任職，做學問，也找到了一個不錯的歸宿。

  錢謙益既渴望作官，渴望仕途通達，又渴望保持人品、人格和氣節。然而，在階級矛盾、民族矛盾以及各種社會矛盾，包括統治集團內部的矛盾，文人知識分子之間的矛盾互相交織的動蕩社會中，二者難以得兼。於是他的內心充滿矛盾痛苦，顧此失彼，左右為難。謀求複官時是如此，降清以後也是如此。最後，辭官不做，轉而加入抗清的秘密鬥爭，他的心靈才得到平靜。他也才算是又重新獲得了人品和人格。

  錢謙益是個思想和性格都比較複雜的人。他的身上，不乏晚明文人縱誕的習氣，但又時時表現出維護傳統道德的嚴肅麵貌，他本以“清流”自居，卻而為熱衷於功名而屢次陷入政治漩渦，留下諂事閹黨、降清失節的汙名。卻又在降清後從事反清活動，力圖在傳統道德觀上重建自己的人生價值。這種進退維穀、反複無常的尷尬狀態，給自己造成心理的苦澀，雖取得南明諸王及明遺民的諒解，但仍被後世所憎厭。在他身上，反映了明清之際一些文士人生態度的矛盾。但他在學界文壇的宗主地位，未因此而動搖。