公元1647年12月7日（永曆元年，順治四年），清廷派出了強大的和談陣容，由額爾克戴青，博爾濟吉特氏為首，領侍衛內大臣、議政大臣 正黃旗人，額駙恩格德爾之子。可見多爾袞及順治對這次談判之慎重，還有 愛星阿，舒穆魯氏，正黃旗人，揚古利之孫。官領侍衛內大臣、太保。接下去是位重量級人物，兵部尚書兼右副都禦史銜洪承疇。清廷派出洪承疇是有目的，不管是額爾克戴青，還是愛星阿都是旗人，對漢族來說，有天然的對立，而洪承疇是漢人，在談判時更容易交流。這也是清廷的小心思。

  黎城這邊也很重視，這是要改變曆史走向的談判，所以褚茂清、費見深、張恒一親到，在武安商貿中心三樓會議室進行。

  這一次清廷開出的條件很不一般，可以把現有的地盤之上，增加河南劃給黎城，而山西清軍退出太原，以陽曲縣為界，直接封黎城為王。條件是幫助清廷出兵收複蘇杭。

  清廷很清楚，隻要黎城答應，就可以渡過目前難關，拋出去的地盤對清廷來說江南更重要，而封黎城為王，就是黎城還認可清廷的統治合法性，從某種觀點上來說，萬一永曆朝反補，河南就是必經之地，到時就看你黎城去對付這幫農民軍去了。如果清朝平定了永曆和南方的不服勢力，那麽回過頭來，黎城就在合圍中心。

  在褚老、費見深看來，封個不值錢的王，不就跟吳三桂、孔有德、尚可喜、耿忠明一樣了麽？在古人看重的東西，在褚老、費見深、張恒一看來就是一錢不值。我們的目標是推翻所有政權，不管是南方的永曆還是北方的順治，把社會進步到一個資本主義和社會主義結合階段，而清廷來談判的說擴大地盤，封個王爵，這還怎麽談下去，檔次差了十萬八千裏。

  沒法談，隻能先休會，清廷還當成是黎城需要考慮，也同意休會，就這樣僵了三天。

  隨同的人員就在武安遊玩，驚歎武安的繁華外，采買各種的工業品，朝廷能拋出這樣的條件，黎城肯定會答應，而能上談判桌的官員就不那麽輕鬆了，涼了三天後，洪承疇首先感覺氣氛不太對，就單獨找費建深私談，在一個小花園的涼亭中，雙方見麵，自有客服人員送來茶飲，還是費見深打破話題，主動說道：“彥演（洪承疇字），如果讓你放棄現在所有的一切官職，做做文章，修修史書什麽，你可願？”

  洪承疇想了想道：“為人一生，總要幹點什麽，費大人的這個說法末嚐不可，可身在其位，不謀其政，這不是某人的風格。”

  費見深，輕輕地蘸了口茶又問道：“想不想聽聽後人會怎麽評價彥演的一生？”

  洪承疇淡淡一笑道：“願聽之！”

  費見深道：“王道周對你的評價“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不能報國反成仇。”而簫一山的評價是“承疇負時譽久，生平疵行，亦少概見，一旦變節，殊出意外。吾人若舍民族國家之觀念而論斷之，似屬人之常情，惟當君主專製時代，則不免遺貳臣之羞耳。“運籌策劃，經略四方，筦理機要，創製規模者，如範文程、洪承疇、金之俊、馮銓輩，雖以漢人投效，行節有虧，史書所載，黜之貳臣；然經營勤勞，亦不失為開國之良輔。”

  費見深又喝了一口茶道：“我看，這蕭一山的評價還是很中肯的。不知彥演可有對自己的評價?”

  洪承疇也拿起了茶杯抿了一口道：“無從評價。”

  費見深笑了笑道：“想不想聽聽黎城對彥演的評價？”

  洪承疇起身，對著費見深一掬道：“洗耳恭聽！”

  費見深道：“彥演請坐，不用客氣，黎城對你的評價隻有二字，人材，在黎城這裏，沒有什麽貳臣之說，什麽叫行節有虧，難道非死節才是好德行，如果這世上有貳臣，也是這個朝廷，這個國家造成的，而不是個人要去背負。”

  洪承疇聽到這裏有點感動了，想不到會是這樣，看費見深的目光也有點“親切”感了。黎城對自己的評價會是這樣。

  有了這樣的開場白，接下去氣氛明顯輕鬆了不少，洪承疇內心裏想著，黎城可能已經答應了條件，所以才會有這樣的對話？全是老狐狸啊，可是接下去讓洪承疇想不通了。

  費見深問道：“這天下除了皇帝，我們稱為君主體製，還有進一步的君主立憲製，這君主立憲製是在保留君主製的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限製君主權力、實現事務上的共和主義理想但不采用共和政體。可分為二元製君主立憲製、議會製君主立憲製。”

  洪承疇懵了，這世上能讓洪承疇懵逼的人就數費見深了。

  洪承疇說道：“這個，這個本人才疏學淺，不明白費大人所說的立憲製是什麽，不過費大人如果同意大清提出的議和條件，本人不才可以為黎城爭取更多好處。”

  費見深回道：“什麽好處？所有好處還不是從社會中而得，好，我們說些大家能聽懂得話，這天下，誰做主？說白了，就是清廷目前高舉起了入主大旗，打著為大明剿滅匪患，行的是強權殺戮政策，推行的卻是奴隸製社會嗎？好，好，洪大人為國家著想，為民族著想，為天下百姓著想，出謀劃策，竭盡全力，就當不為已，那麽請問洪大人，要是清廷倒下了，又換了一個政權，還是讓洪大人做兵部尚書，督察院右都督禦史，想必你洪大人還會繼續為天下百姓著想，出謀劃策，竭盡全力為新政權出力嗎？”

  費見深頓了一下，繼續說道：“在《黎城周報》上寫的很清楚，我們中國，上下千百年來，最也不能這樣相互殺戮了，滿清的落後奴隸製政權管理不了整個中華文明，需要更多的能人誌士，就像洪大人這樣的人材，首先就是要廢除君主體製，體製上的落後，洪大人最怎麽努力去調和，完善製度、主張漢化，到頭來還是一場空。所以黎城的目標不是要幫誰，也不是要打擊誰，而是在做盡可能的保存這個國家的文明不倒退，保持這個國家的進步，盡可能地多救活一個百姓，而不是殺戮，更不能讓揚州十日、嘉定三屠這樣的慘案發生，目前洪大人去看看四川，肅親王豪格的軍隊在做些什麽？在中原大地上，每一坐城池裏麵必有一坐滿城，又是為了什麽？沒有一個民族統治另一個民族後會做這種事，還有那個剃發易服令，請問洪大人這樣落後的管理製度下，國家就能變的強大，百姓生活就能變好？

  江南書院山長顧炎武說的好啊：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：‘易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。’是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”。顧炎武認為，如果清政府能延續中國的文明，比如華夏衣冠、自由言論學術、西學東漸、儒學、禮儀，那就應該得到老百姓的擁護，為明朝政府盡忠的事應該隻是“其君其臣肉食者謀之”。

  回去吧，黎城給多爾袞及順治幾句衷告，更多的殺戮隻會激起更大的反抗，黎城不在乎誰要做皇帝，在黎城眼裏皇帝一文不值，《黎城周報》以發行了四年多，裏麵有大量的文章寫明了黎城的主張，需要的是什麽樣的社會，不是隨便寫寫的，而是認真的。”

  這就跟清廷挑明了黎城的立場，隻是沒有對外正式宣揚，其實黎城的立場，在《黎城周報》上寫的很清楚，可是不管是永曆還是清廷，全都裝著沒看見。而現在，由黎城委員會費見深親口對清廷高官兵部尚書，督察院右都督禦史說出來，就顯的不一般了，洪承疇回去肯定是第一時間會找來所有的《黎城周報》查閱。

  一石激起千層浪，在清廷的朝堂上，有些人茫然無知，有些人滿不在乎，而是隻有少數人，比如這位洪承疇、宋權、王宏祚、李化熙、徐起元、霍達這些漢人貳臣心思就不一樣的，這就好比我以在山頂上遙看前方10裏外的場景了，有些人還在山腳下隻看到從山上流下來的小溪水，更多的人連上山的路還沒找著，可以看出，學問越高，讀的書越多，看到的更透徹，理解的更全麵。

  不是誰強誰弱的問題，也不是憑著個人勇武才智過人的問題，更不是兵多將廣的問題。

  多爾袞沉默、順治小皇帝啞然、垂簾皇太後不知所措，整個朝堂議論嗡嗡。

  作為這一次和談的首席代表，也作為議政大臣額爾克戴青，博爾濟吉特氏喃喃地在自問自答說道：“可以這樣說，黎城的目標是廢除一家一姓皇帝製，管理天下者是誰？是有天下百姓選舉出代表產生新的政府，每五年為一屆，最多可連任兩屆，天下的官員經過考核後，才能被分配到各地上任，可是總要有一人來作主的吧？作主的不是一個人，而是一個委員會，一共是六人，各人分管著不同的部門，由這個委員會選舉產生一個主席作為領 導人，而這個最高的人對全國的百姓代表負責，如果天下百姓覺得這個人不適合做為領導 人，就可以投票，獲票過半數留人，不過半數就罷免。嘶！”

  後邊上的兵部左侍郎王正誌接口說道：“大人這裏還有一篇，要建設一個民主、自由、平等的社會，什麽是民主、自由、平等，裏麵都有詳細說明，按他們的說法，是人人平等，男女平等，官員和百姓平等，百姓也能坐轎，也能造高樓，也能穿黃衣著紅褲、也能想去哪裏就去哪裏。”

  黎城的主張沒法在朝堂上說下去的必要了，這是思想觀念上的衝突，而不是生活方式可以適應一下，要改變這種思想觀念的衝突是要有時間去證明，還要由流血犧牲去改變，隨著社會的進步去轉變觀念。在讀書人看來就是理念上的衝突，儒學跟科學的衝突，所以說，社會的進步首先是思想的解放。而要這些人放棄儒學，就是挖祖墳，在《黎城周報》有許多文章是關於儒學的，儒學隻是個人修性的學科，而不能用來管理國家，說穿了就是一本經書。