“古埃及文明的法老陵墓和木乃伊，就是這一宗教思想觀念的產物，他們為法老建造陵墓製作木乃伊，就是要讓屍體保存完整，有利於靈魂轉世，開始下一個生命形式的意義，在古代天竺的一些哲學文獻和宗教文獻中，生死與輪回的理解最為全麵，其中古天竺上古時期的吠陀文獻中，最古老的《梨俱吠陀》，文中生動明確地詮釋了輪回機製的詳細架構，《奧義書》以及其它眾多的梵文文獻，都有較為明確的闡述。我們完全可以去除自己的主觀色彩，去審視這些上古文獻資料，文中所闡述的輪回的內容是什麽，如何去輪回，生死和輪回的核心問題是什麽，在這些問題上我們可以認為，古印度的宗教思想家，確實達成了生死與輪回觀點上的一致，他們將靈魂作為生死與輪回的主要核心內容，他們認為靈魂的本質是永恒不滅的，隻是在肉體的軀殼之間改變形式，尋找安身之所，他們認為一切永恒的物質，都不是被創造出來的，如果即使是被創造了出來那也是僅限於過去，吠陀文獻強調了靈魂的永恒性，將靈魂的描繪非常的實體化，甚至有它的外在特征和形象。”

  ??“《薄伽梵歌》則是重點強調了靈魂不滅的本質，人的肉體可以死亡消失，但靈魂會反反複複的寄托於各種軀殼之內。而當前的天竺一些葬禮中，還在沿用這些詩歌來為死者超度亡靈，試圖將靈魂引向正途，以求輪回轉世化解罪孽，"它無生，亦無死，存在，永恒，未來，永生"！”老者說完之後，眼中精光爆射，仿佛有實質般的物體射出，直飆夜空的遠方……

  ??吳朗呆呆地看著老爸的一舉一動，心內已經沒有了剛才的震撼，有的隻是崇敬，眼裏亦是閃現點點光芒……

  ??老者微笑著看向吳朗：“朗兒，記住我今晚所有的話，自己慢慢去思考，去探究，有一天，你會明白的。”

  ??吳朗用力點了點頭，沒有說話。

  ??老者又轉頭望向熠熠皓月，良久之後，才又緩緩說道：“靈魂的不滅性、永恒性和精神性，是古天竺宗教文化的思想精髓，它所強調的是即使肉體毀滅了，而靈魂仍然自強不息，繼續以永恒的方式尋求來世的肉體軀殼，而肉體軀殼不會因為多樣性，就讓靈魂變得失去了意義，它可以寄居在任何生物體內，所以生物體才會變得有靈性，有存在的意義。靈魂有三個特質即永恒、有意識和極樂，永恒的靈魂是一種啟發性的特製，可以帶給人們快樂和精神滿足，讓人們感知到世界和自身的意識認知，而人們都想要讓自己在世界上生活的更久甚至永生，這不但僅限於靈性動物，還包括哪些極為低級的任何微生物，都有在逆境中趨利避害，跟所受到的生命威脅做抗爭，當我們意識到死亡是不可阻擋的現實時，其實整個宇宙還在一如既往的運轉下去，死亡隻是生命的結束，但靈魂仍然長存在宇宙之中。人們對生存與世界的渴求，就像靈魂那樣一樣永恒，這就可以解釋人們為什麽會有如此強烈欲望的原因，在本質上永恒的靈魂是人體的核心，有了靈魂的人才會有生命的意義，否則那就是一具行屍走肉的軀殼，所以渴望永生的根源就是來自己的核心-----靈魂，人們有著不同層次的精神需求和自我認知，無論是何種形式的那些來源，都不可能相對於一具肉體軀殼而賦予生命力。所有人都在本能的追求幸福快樂、創造自身的價值，在這一點上其實人類並不孤單，看看自然界的動物行為就知道它們也在追求自己的幸福快樂，這就是說肉體想要獲得的精神滿足是來源於體內的核心----靈魂。”

  ??“《薄伽梵歌》所闡述的靈魂內涵並非是以人類為中心，而是以整個自然界的生物體作為描述的對象，在人、動物和植物之間，以自我意識為主導因素來尋找差異，但動物和植物都具有獨立個體，當然也一定具有獨立的靈魂主體，隻是與人類相比它們缺乏抽象事物的理解和領會能力，在肉體層麵缺乏自我意識與靈魂的覆蓋能力，這就是人類和其它生物的靈魂主體的差異性。《薄伽梵歌》將闡述的觀點與所有的生物統一在了一起，強調了在精神進化的進程中，生命的死亡和消失都是事出有因，無論多麽渺小無關緊要的生命，都是在這種進化中一路向前的，所以靈魂的統一思想決定了靈魂的輪回去處，人的靈魂轉世取決於前世的因果報應，也就是說人的下輩子很可能是野獸或者是任何一種生物。佛陀和摩訶吠羅都有這種靈魂轉世輪回並最終得以解脫的意念，在他們的教義中將輪回的過程闡述的淋漓盡致，他們在傳經言教中提到，為了安撫那些受困與肉體和精神折磨下的靈魂，讓他們在佛祖慈悲之意下得以解脫和幫助，從而結束在六道中輪回的苦境。有些宗教的文獻中特別強調了"業"的概念，雖然與哲學意義上的輪回、重生、自由及非暴力無關聯，但在概念上卻有著內在的緊密聯係，在眾多的經書中，"業"的關係我們可以解讀為人的所作所為，而獲得的造化與回報，是包含著深刻的因果關係。經書中描述人的靈魂，可以在"業"的影響關係下，重生為其它任何動物，除了人其他的神明和惡魔一樣，死後靈魂和"業"被一起送入生死輪回的天道中直到解脫。”

  ??“老爸，這些都是真的嗎？”吳朗忍不住問道。

  ??“這些事情，以後你自然會明白的，什麽是真？什麽是假？真真假假，假假真真，世俗之中，又有幾人能真正的分辨清楚呢？”老者笑道。

  ??吳朗點了點頭，看著老爸，沒有再繼續追問下去。

  ??老者微微一沉思，又繼續說道：“某些教的信仰體係中也有靈魂轉世的教條，教義中明確的闡述了所有的生靈都有靈魂，而靈魂會經曆不同的生命形式，直到最純潔的淨化才可以解脫與神相伴而行。某些教中記載了840萬個生靈物種，靈魂要在這些物種之間全部要輪回一遍方可解脫。要想打破這一禁錮就要信奉真神，隻有得到真神點化悟透神語之人才可獲得救贖，生死輪回才會消失。地中海周邊的西方古代文明世界，同樣也發展出了不同版本的生死輪回的宗教信仰，在古希臘的哲學體係中，靈魂輪回轉世的思想源於古天竺，無論是早期的畢達哥拉斯還是後來的柏拉圖主義，都是深受天竺宗教教義的言傳影響。柏拉圖主義認為靈魂本來源於神境，但是由於神犯了錯誤需要受到懲罰，就要將靈魂打入凡間人類的肉體內，要想擺脫這種束縛就必須要接受輪回並淨化靈魂。他們把靈魂比作是兩匹一黑一白奔跑著的馬拉著的馬車，黑馬充滿能量精神旺盛但很難駕馭，白馬則精神飽滿但性情溫和易於控製，人死後靈魂就會上升到一個非常美麗的地方，那裏由神明主持和守望，如果馬車被控製得當，靈魂就會到達神界跟他們平起平坐，如果駕馭不好馬車，靈魂就會被再次拉入輪回轉世的天道中，柏拉圖將那片神界描述成了世外淨土，沒有欺詐和剝削，沒有痛苦和悲傷，那裏存在絕對的公平和正義，隻是被神明嚴格的守望著。”

  ??“在古希臘哲學思想中，腦力勞動和宗教活動都是屬於淨化靈魂的行為，隻要付出實際行動，來世會得到一個比之前更好的輪回，這一思想也反映出了柏拉圖主義有意分化社會階層，讓自己的哲學思想境界達到最高層次，成為社會中最上層精英的宣示，柏拉圖認為自己最終會離開世界，身為一個最好的哲學思想家，他可以實現靈魂在輪回轉世中的解脫，最終要和神明在一起成為其中的一員。其指出了七種輪回的靈魂化身，詩人是最高階層，其次是農民，最底層的是當權統治者；他認為動物也有階層，在靈魂轉世輪回中欲望過於強烈而無法控製馬車，來世就會變成了動物。”

  ??吳朗大腦飛快記錄著老爸的話語，也在不停吸收，消化，理解著其中的深意。

  ??“死亡時靈魂會發生什麽？這個問題無法用科學來描述，但可以用宗教哲學思想來加以描繪。在吠陀古文獻中早已將人死後靈魂是如何旅途的問題給形象化，描述說人死後的靈魂旅途會出現三個階段，這三個階段當然也是輪回的過程。人體生命終結時靈魂離開了肉體，而肉體是封存靈魂的載具，和肉體緊密相連的是人的思想，思想是由精神、智慧和自我意識也就是靈魂構成，而意識或靈魂獨立於前兩者，前兩者可以被看作是物質世界的一部分，唯獨靈魂意識是遊離於物質世界的聯係紐帶，《薄伽梵歌》中深含的意境就是將死亡輪回理解成三種事物，一種是將肉體看做外在物理世界的物質部分，這一部分是實體化的身體看得清摸得著，站在大一統的理論角度，也可以看作是具有原質屬性的自然界，在定義上被描繪成一個活動的自然物質；第二種事物是在這個自然物質中還存在一種精神層麵的東西----思想，思想由精神的現實、精神維度、精神實體及自我認知所主宰，思想和肉體可以被看作是一部分；第三種事物就是在哲學思想和理論下不被廣泛討論的物質-----靈魂，靈魂是整個死亡輪回過程的關鍵體現。”

  ??“靈魂可以獨立於思想和肉體之外，而精神體在其中的作用，是幫助靈魂和肉體聯係外界的媒介，它也是肉體過往所有信息的存儲庫，它的存在讓人感覺到實際存在的意義。靈魂跟肉體之間的這種關係，剛好解決一些神秘而又詭異的現象，一些瀕死體驗或前世記憶的現象也就不難理解了。在世界上有很多關於瀕死體驗的案例，在醫學上往往會有些失去意識的人，在瀕死狀態下準確的感知到周圍正在發生的事情，站在科學角度看一個在醫學臨床腦死亡狀態下，能準確感知任何事物的人根本不可能存在，然而現實情況下並非如此，如果從這一角度出發，把瀕死體驗的人看作是意識和精神體，一直存在於肉體中，當肉體進入死亡狀態時意識（靈魂）就會開始從精神體中脫離而傳向大腦，再從大腦中傳給外部世界獲取感知效果。雖然因為失去意識（靈魂）眼睛無法實現正常工作，大腦在死亡階段關閉了物理視覺區域，但意識（靈魂）本身還是清醒的，視覺精神感官區域仍然在活動，靈魂和精神體暫時離開了肉體進入周邊空間，還有一些較為極端性的案例，其中包括盲人在瀕死體驗下的場景感知，也可以以此來解釋。”

  ??“然而對於一些在科學上更為極端的案例，比如有些兒童可以記得前世的事物，一些過世的人和事物都可以準確的說出來。這一類的現象可以解讀為在靈魂和精神體離開死亡肉體之後，記憶並非僅限於留在了實體大腦中，同樣也會存儲在精神體的精神中，精神伴隨著靈魂攜帶了前世的信息，理論上前世的信息會被來生所獲取，但是由於每個人的精神體層次不同信息隱藏會有深淺之分，故而不是所有人都能在來世感知到前世信息的存在，隻有極少數人能夠感知信息並被大腦獲取。在文獻中有對靈魂旅行的描述，靈魂在人體死亡後離開肉體的那一刻起，會被自我封存在精神體中，如何理想的打破封存離開精神體取決於自我的能量場，通常能量場強的人靈魂會從頭頂部離開並上升，而能量場強大的人都是前世輪回中靈魂被得以淨化的人。靈魂上升的通道分為多個宇宙維度，從頭頂出竅的靈魂可以進入高維度世界，那裏是神明守望的淨土樂園，而從身體其它部位出走的靈魂就會下降，下降的低維度空間是凡人和各種各樣的生物，靈魂在選擇輪回的身體時是由前世的功德造化及因果報應來決定，來世可以是動物或植物，可以成為鬼怪或惡魔。”

  ??“輪回機製的原則雖然決定了，靈魂下一個轉世的目的地或目標，但也有靈魂無法實現輪回而中斷於半途的可能，比如那些因為極端事件，出現自殺或意外身亡的受害者靈魂，由於靈魂出竅違背自我的意願和精神體的崩潰，此時靈魂處在虛無狀態下，就會打破輪回的機製，急於去尋找臨時的生命體作為藏身地，這時就會出現鬼怪附身的現象。當靈魂在輪回機製的原則下，到達了下一個生命體目標時，就相當於輪回脫去了外殼，換裝一個新的被賦予生命意義的外殼，就好像是因為自我的意願，喜歡那種顏色款式的衣服，而後換裝上去就完成了輪回。當靈魂找到了目標完成了輪回，進入新的生命體後所有的意義都改變了，這是因為人類的肉體，允許靈魂表達任何自由的意願，人類的身體可以讓意識由物質層麵上升到精神層麵，人類的這種能力可以讓靈魂，逃離輪回而進入永生的層麵。生死與輪回的秘密不單是一個宗教哲學的話題，更多的是可以被賦予了科學的意義，死亡與超越可以化解凡俗，再生和永生可以求得最終的歸宿，在離開那具認知貧乏的肉體軀殼最終得以解脫的那一刻起，靈魂裝載著前世的知識踏上了未來的希望之路，從中獲得了屬於永恒意義的美和真理。 ”

  ??老者說完之後，不再言語，久久注視著圓月，似乎在追憶著往事……

  ??吳朗沒有打攪老爸，也扭頭看向皓月：它是那麽大，那麽圓，自己感覺和它近在咫尺，卻觸摸不到，隻能遠望，這跟人和人之間的距離何其相似，有的人相處一生，但永遠無法觸及她的內心世界，有的人雖然接觸時間不長，卻熟稔的很，仿佛前世相識，今生再見，那是一種無法用言語詞匯所描述的心靈感受……

  ??人類在曆史的長河中不斷的進行自我實現，如今，我們的物質生活水平已經達到了前所未有的高度，但隨之而來的並不是人類全麵的幸福文明。

  ??人類覺醒的大門已經開啟，全人類的探索之路必定會從外轉向內，而這轉變也會將我們引入人類曆史上最為重要的階段。對個人而言，內心的覺醒標誌著個人幸福生活的全麵到來，沒有或極少的內心衝突，將會讓個人享受到真正的平靜與喜悅。

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