此時撫州人歐陽澈亦上書指責宋欽宗“宮禁寵樂”，說他不顧廣州城戰毀未複，隻顧自己享樂；還影射暗比大華朝皇帝林衝親征安南，救了殘宋軍民。

  宋欽宗終於按捺不住滔天恨意，下令將陳東和歐陽澈兩人斬首，為自己和文人們的蜜月期劃上了句號。自此，越來越多的文人開始反思殘宋為何比不過大華朝，儒學真的那麽神聖嗎？

  從安南出發，經瓊州和台灣，林衝在琉球，與孫新夫婦一起渡過了中華五年（1131）新年。隨後去濟州島、高麗半島南端、九州島、四國島、本州島、北海道、最北抵達唐渡島，將大陸東麵島鏈走了一遍，用了四個多月。林衝發現，在這個時代，除了日本本州九州四國三島，以及高麗半島，其他島嶼上，包括瓊州島、台灣島、濟州島、蝦夷島（北海道）、唐渡島（庫頁島）等，原住民數量很少，最多也不到十萬。這些年通過登州節度使府和大華朝的移民和教化，這些島上漢人已經占絕對優勢了。高麗半島上，也已經是漢家天下。隻剩下本州九州四國三島，還需要花大力氣漢化，尤其是本州島中央，還存著日本倭王，名下尚有近二十國地域和二百來萬屬民。

  三月末，林衝從庫頁島坐船至靖康路首府率賓府（海參崴），然後從陸路至遼寧路首府遼陽，然後至北平。在北平，林衝特別去視察了北平農林大學，要求加快抗寒作物的培育，比如青稞、粟、小麥、土豆等。

  這幾年，大華朝重點修築國道，就是各路首府之間的道路，林衝一路南下，倒也快捷，四月末便已回到開封。還好，懷孕的北後耶次奧還沒生。

  春天的開封，陽光暖暖，令人犯困。林衝打起精神，與胡銓等過了過政務，視察了幾所大學，特別是在中華科技大學，說了自己那點囫圇吞棗的蒸汽機印象，要研究人員努力努力。又去了軍器司，督促推進後裝線膛槍的研發。

  大華軍自從備戰金軍之後，差不多七八年隻增不減，沒有大規模換血了。趁著沒什麽戰事，大華軍實施大退役，三十歲以上的士兵、四十歲以上的尉官、五十歲以上的校官都退役，沒退役的軍兵也有不少休假回鄉，娶親的娶親，生子的生子。大華軍兵待遇高，在婚姻市場上還是很吃香的。有的軍營中，軍兵隻剩不到一半。

  忙半個多月，林衝回到皇宮，進了書房，吩咐無要事不得打攪。林衝穿越於政和六年（1116）初，到現在已是十五年，他要好好盤點展望一下，看看那些目標已經完成，那些還需努力。

  首先是中止靖康之恥，避免中原淪入金人奴役。這個目標已經完成，登州軍中止了靖康之恥，滅了金國，取代北宋，立了大華朝，避免了中原百姓北金人奴役，也避免了羸弱南宋總被金軍劫掠。

  其次是為華夏消除隱患。林衝穿前曆史，華夏曆經六大浩劫，五胡亂華、金滅北宋、蒙古滅宋、滿清入關、日本侵華，還有一個就是俄毛東進。五胡亂華已經發生過了。金滅北宋為林衝所止。蒙古滅宋這事，林衝正在努力消滅盟穀部落，但尚未完成。滿清入關這事，滅了金國後，大華軍清剿了長白山一帶的女真人，之後林衝又命解寶的山地師，常年來回掃蕩長白山，要使這片地區，隻留漢人，餘者或死或遷。日本侵華，林衝正在吞並日本的過程中。俄毛東進這事，此時俄羅斯應該連國家都沒有，而且遠在西邊的西邊，林衝現下所能做的，就是從東向西，逐步控製西伯利亞。

  再者就是停止獨尊儒術，提倡百家爭鳴。林衝通過新華旬報，將華夏的傳統文化精神，定義為：“探索求真，百家爭鳴。”儒生自然不服，多數跑去殘宋地區。林衝期望，隨著大華朝蒙學、小學、中學的設立，格物科學的推廣，年輕人將會擺脫儒學桎梏。

  第四是宗教。佛教教人認命，寄望來生；儒教教人服從，僵化反智；道教教人避世，清靜無為。這三樣皆非華夏良教，尤其是前兩樣。林衝要改良道教，使其成為華夏強盛的助力。道教最大的短處是不給信徒死後/來生的希望/威脅，佛教說業報、說轉世、說輪回、說你給錢我就保佑你免你罪孽；青教說為教而死上天堂享受流淌的蜜和72初女；基督教說信主的永生、與神同在；道教呢，成仙，有嗎？所以道教在中國都競爭不過佛教，出國門更是毫無作為。到後來道教隻能靠裝神弄鬼畫符煉丹魔術騙術來吸引教眾，實在令人唏噓。

  林衝對道教的改良，或者說改革，從幾個方麵著手：

  1、尊道教為華夏主教，強調華夏屬性。除了老子的道德經，還編撰了一本《總道經》，吸引民眾入教。引人向善，引人歸心華夏。

  2、在總道經中，為信徒們展現了希望和威脅，道功最高的，死後入天庭為仙為神；道功次高的，輪回轉世再為人；道功為負的，轉世為畜生；罪大惡極者，地域煉磨後才轉世畜生。所謂道功，便是對華夏之貢獻，對道教之貢獻和信道教之虔誠，以及行善於他人。

  3、成立華夏道教委員會，簡稱道委，負責處置道教事務，並兼協調其他宗教。道委共十一人，入雲龍公孫勝為道委主席，羅真人（公孫勝師父）、林靈素（通真達靈元妙先生，宋徽宗道師）、混世魔王樊瑞、喬道清（前反王田虎道師後降登州軍）、馬靈（前反王田虎道師後降登州軍）、何玄通（為梁山好漢翻譯石碣天文）等十人為委員。值得一提的是，龍虎山張家要求世襲道委委員被拒後，投了廣州宋欽宗，倒是更方便林衝公孫勝強力推進道教改革。

  4、道士分級，初級灰衣、中級藍衣、高級紅衣、最高紫衣、道委加黃綬帶。未在邊遠地區、艱苦環境、軍隊裏傳道十年以上的，不得著紅衣。

  5、統一道教神主，設定九位主神，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，玉皇大帝，伏羲，女媧，黃帝，炎帝，李耳（老子，人道天尊），餘者可為次神，當是為華夏民眾有傑出貢獻者。任何道觀，不論供奉何神，必得供奉該九位主神。道觀供奉之次神，須在道委審定的道神名錄之內。

  6、大華軍中配備道士，基本上每個團營都至少配一名道士。平日裏為士兵心理排憂解愁，戰時超度死亡士兵。

  7、減少乃至杜絕道觀道士裝神弄鬼、改良燒爐煉丹為格物醫藥。

  8、若道士道觀不尊《道德經》、《總道經》，不敬九位主神，不受道委管轄的，為邪道，禁之。

  大華朝憲法規定，大華人可以持無神論。尊道教為大華朝主教，鼓勵傳教，每鄉/鎮可有一座道觀；佛教為允許類，每縣/市最多允許存在一所佛寺；基督教為限製類宗教，每郡/府做多允許存在一所教堂。超出的，收歸國有。道觀、寺廟、教堂擁有土地有定額，超出的也收歸國有。道觀、寺廟、教堂不得放貸、出佃、經商。

  對道觀、佛寺、教堂的數量限製，不包括由道委審定認可的“名勝古跡”，比如魯智深曾經呆過的東京大相國寺。

  第五便是移民，打下地盤不見得占據地盤，尤其是北方，你打贏了遊牧民族，卻占不下來，等你衰弱了，遊牧人又從這裏出發，洗劫奴役你。林衝的辦法是，能移民就移民，能同化就同化，不能移民不能同化就寧可製造無人區。

  漢人為何很少出其常駐區域，尤其是不往北部定居。關鍵原因是農耕民族在無法種田種地的地方無法生存。所以林衝特別重視耐寒作物的培育，在庫頁島等北部區域，專門給北平農業大學劃定了幾個試驗區，要求他們必須盡快培育出耐寒作物，麥子也好，青稞也好，反正得讓人吃飯。

  相對而言，林衝對作物產量倒無所謂，甚至不希望提高太快。產量高了，漢人更不願意移民外遷了。

  林衝得另一項措施是鼓勵漢人成為牧民，這個還真不容易，隻有通過交易牛羊製品的商家來做還有點效果。鼓勵漢人捕魚倒好辦些，像庫頁島上、北海道、海參崴這些北地沿海，魚群豐富，可以解決一部分口糧。

  第六是解決北宋的四冗問題，冗官冗兵冗學冗費。

  林衝穿前深知官冗之害，解決方案無非是定死額，限濫權，縱監督。說起監督，不外乎內部監察、外部的輿論和民眾。沒有外部監督，內部監督就好比左手管右手，天天抓，日日生。大華朝除了設立監察局，另外允許報紙揭露評論官員，允許百姓控告官員官府。並且還要公開官製結構，官員數量和標準待遇。適當時候林衝還會要求官員公開收入，禁止官員經商。

  至於冗兵，那是北宋，登州軍大華軍都是嚴格訓練戰場生死磨練出來的，至少到現在還沒有冗兵的跡象，六十萬軍隊雖然花費不小但卻必要。軍校體係、標準化訓練、經常性戰事、火器優勢、戰船研發、高效後勤等，都是大華軍戰鬥力的保障。

  冗學也是北宋大毛病，培養了一大幫之乎者也詩詞歌賦紙上談兵的廢物，還得讓他們進太學，當官。林衝把科舉變成了高考，也就是十來所大學的招生考試，而且考試內容也大大變化，成了以算術、格物、地理曆史等實用學問為主。雖然反對者多多，但還是被林衝強行推進了。也虧得殘宋這個垃圾桶吸納了大部分舊儒生舊文人。

  林衝的大華朝，蒙學三年、小學三年，中學三年、大學三年。蒙學啟蒙基本國語算術常識；小學加上格物曆史文明，也是參與官吏考試的基礎條件；到中學已經類似林衝穿前的中專大專了，畢竟這個時代沒有那麽多那麽全麵的各科知識。開封和洛陽的師範學校，招的便是小學畢業生，隻不過學製比普通中學多了一年；大學則有點類似後世的的大學加研究生院了。

  冗費是前三冗的結果，說來大華朝每年開支不比北宋少。官，大華朝變吏為官，政權下鄉，官員數量不少，待遇也不低；軍，大華軍數量雖隻有北宋幾分之一，但軍兵待遇好，軍需配置好，加上火器開發等，大華朝軍費實際遠高於北宋；學，大華朝建學校（蒙學、小學、中學、大學），培育師資，花費也不少。大華朝支撐下來，一是靠皇帝和文武們不貪少拿；二是靠各種工技產品遠銷；三是靠從日本等地的金銀。

  事實上，不論北宋還是南宋，最後並不是亡在朝廷沒錢；而明朝亡時，朝廷是真沒錢了。兩者相比，除了明朝官員嘴上道德更高實際更貪之外，最重要的原因就是明朝禁海。

  第七是文廟武廟。大華朝的文廟和武廟，都必須是道廟。

  文廟供奉的，依次是老子（道家），墨子（墨家），許行（農家），醫緩（醫家），楊朱（道家），莊子（道家），韓非子（法家），孔子（儒家），鄧析（名家），孫子（兵家），鬼穀子（縱橫家），合計十一人，以老子居主位，餘十人左右依次排列。

  大華朝武廟，供奉的是李牧、蒙恬、衛青、霍去病、冉閔、李靖、蘇定方，七人都是外戰英雄。林衝穿前，中國人的武聖是關羽，據說之前是薑子牙。但這兩人，手上沾的，全是華夏血。林衝實在無法理解選定如此武聖的奇葩思維，說難聽點，這是賤。

  第八就是文武虛職，原先林衝不屑北宋那些名目繁多的文武虛職，覺得功勞能力掛鉤職位爵位，用不著那些虛頭巴腦的東西。但大華朝立朝幾年下來，林衝認識到，虛職還是有用的。比方，梁山地煞兄弟都被封了伯爵，朱富周通幾個，已經回鄉當逍遙財主去了；韓伯龍杜興等，還在為大華朝打拚，甚至要冒生命危險。怎麽封賞？提爵太早，天罡兄弟也才公爵侯爵。若不封賞，豈不是鼓勵偷懶，冷了熱血兄弟的心。所以，林衝與眾臣商議，對有功者，除了個人職位爵位，還可有虛職，包括：

  太師、太傅、太保、太傅、柱國、節度等對應高級文武；

  少師、少傅、少保、少傅、讚讀、都尉等對應中低級文武；

  誥命夫人、令人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人等對應立功者母親和妻子；

  最具吸引力的，是對立功者孩子的蔭賞，禦騎尉、飛騎尉、雲騎尉、車騎尉、驍騎尉、武騎尉、散騎尉，憑借騎尉蔭賞，這孩子年滿十八後，無需參加官吏考試，可無條件入官場，這七種騎尉蔭賞，對應的起點就是從七品、正八品、副八品、從八品、正九品、副九品、從九品。值得一提的是，這孩子可以是女兒。

  所以繼續奮鬥者，除了自己的上進，還可以為母親、父親、妻子、孩子求名譽，求前程。而像朱富周通等退仕享福人，就隻能吃老本了。當然，老本還是很厚實的，僅聚義廳商行每年的分紅，就夠米西米西的。

  其他的，火藥、蒸汽機、水力機床、金融、農林漁、標準化、度量衡、阿拉伯數字、複式記賬、西北環境保護、水土保植、黃河清淤等等，林衝也盤點了一遍，是否有把穿前知識用上用足用對了。

  林衝在書房思考分析、寫寫記記了三四天，總結了已經做的，規劃了還要做的。這才結束了這次盤點。

  剛出書房，便有女官來報，北後耶次奧快生了。

  欲知耶次奧所生是男是女，且聽下回分解。